生辰八字命理文籍滴天髓原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节论述了《假从》，此节就要开端论述《假化》。可是假化的界说到底是甚么呢？
甚么是“假化气格”？假化气格与假从格有着相类同之处，我们首先需求明白“化象”的界说，“化象”便是指命局中呈现两个天干能够相合，然后合化。此中两个天干相合沿化出的五行之气便是化神，而和日主天干相合的另外一个天干便是合神。举一个例子，命局中日主甲木，还呈现了己土，甲木己土相合而化上，己土便是合神，合化出的土便是化神。然后，我们需求晓得化神的分类。在《化象》节里曾重点提醒了真化的组成前提，加之本节的假化，化象中又分出了真化和假化，此中真化和假化相对于。由此能够依据真化推导出假化的界说。所以“假化”便是指命局中呈现两个天干能够相合而化，成为化象格式，看起来命局中的五行之气顺从化神，可是亊实上不是顺从化神的气魄。也便是说命局成化象格式，可是日主有根，或叫柱上呈现印绶生助搀扶日主，所以日主不从化神的气魄；或化象格式中大的化神受损，或者被克或者被泄。
明白了“假化气化格”的界说，我们再来了解原文上句“假化之人亦多贵”。除了了“假化”和“真化”举行比照，这句话还该当和上节的“假从亦可发其分”放在一同来现解。“假化”和“假从”，一样有一个“假”字，依据“假从”，我们晓得真化得令得时，假化却失令失机；真化的化象格式五行之气地道，假化的化象格式中五行之气则存在稠浊。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这类说法尽管比拟单方面，可是也有必定的事理：。当格式中的真化被毁坏的时分，真化就会像假化同样“异姓孤儿”；而格式中的假化被辅佐的时分，假化也可以像真化同样“多贵”。
那末如何被辅佐,才干够让假化像真化同样“多贵”呢?假如命局是假化格式，那末和复原化象格式同样该当在交运上加以辅佐。在交运的时分使用五行的生抑制化，消弭命局中障碍真化的要素的影响，比格式中的五行之气地道，靠近真化。如许，假化格式也能够代表繁华了。比方命局中呈现甲木己土相合而化土，成假化格式，交运的时分呈现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或呈现丙火辛金相合而化水，七克水，这个化神便是第一个化神的财星，这类交运就可以辅佐“假化”繁华。可是交运究竟只能带来一时的繁华，在交运的前活，假化格式仍然代表着欠好的状况。至于真化被毁坏的状况，举一个例子来讲明，比方命局中呈现甲木己土相合而化土，成真化格式，交运的时分呈现了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土头土脑，后一个化神是前一个化神的食伤，或呈现丁火壬水相合而化木，木克土，这个化神是第一个化神的官杀。经过真化和假化之间的变化，我们可以看出二者之间的干系便是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”。而真正地断定真化和假化，除了了察看命局还该当留意交运的状况。
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