“卜宅”一词最先见于《尚书·召诰》：“太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则运营。”是说周克商后于洛河之阳选址修建洛邑之事。殷墟出土甲骨文记录那时已有卜宅之文，“贞：作大邑于唐土”(金611);“乙卯卜，争贞：王作邑，帝若，我从之唐”(乙570);“庚午卜，丙贞：王易作邑，在兹，帝若”(丙86)，等等。此时之卜，为调查、挑选之意，并不是单指占卜。
“相宅”一辞书出《尚书·召诰》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”又云“惟太保先周公相宅”。中国前人能适应天然，接近天然，与各类动植物共生共存，因此构成了“效法天然”、“返朴归真”、“畏敬寰宇”的寓居看法。相宅便是这类看法的详细表现。
“相宅”便是以“土圭之法”实地操纵，在古书《周礼·夏讼事马》中有记录：“土方氏，掌土圭之法，致使日景;以地盘相宅，而开国都鄙;以辨土宜之化之法，而受任地者。”这里的“景”指的是“景表”，即标杆，“土圭”指的是丈量日影的尺子。这便是说，土方氏用标杆定日影，用尺子丈量日影长度，以此来区分方位能否精确。这类勾当普通在夏至这一天举行。
“相宅”理论尽管不像西方当代修建学那样，有着紧密的科学论证和根据，但良多思惟精华都是在数千年，甚至数万年口授相授的根底上总结出来的，是我国修建风水学的主要功效。
文章《阳宅与宅主命理怎么配 古人是如何“相宅”的?》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。