因和果必定是堆叠在一同的，我们的传统认知，现在的出发点到目的尽头之间，直线间隔近来。不是，其实质是堆叠的，所以因果同步，即因即果，出发点便是尽头。所以，当想要任何一个谜底，你记着，在你这里就有，统统现成。在释教中叫“启建坛城”，所谓坛城，即“完好的本尊天下”。在梵文中，称其为“曼扎拉”，直译是“圆形环绕”。其意义就世俗意味性坛城而言，即对所依本尊无穷宫殿中间做四周环绕，或对能依主尊，浩繁圣尊环绕。
我们看《隆中对于》，刘备三顾茅庐请诸葛亮，两小我在隆中交换，诸葛亮那时只是一名山野匹夫，又没有资讯、没有杂志报纸、没有流派网站，也没有谍报人员通知他信息，若何可以理解全国大事、指导山河呢？其实便是他在房间里立即启建一个坛城，这个坛城便是全国，这便是邵康节说的“一物原本有一身，一身另有一天地，但知万物倍于我，肯把三才别立根”，这时你要认知到，当你启建坛城的时分，一切的问题都在当下里去找谜底，城市浮出水面，不是将来才呈现，是当体呈现，这叫外应。
当我们不需求启建坛城的时分，在内涵谜底也会呈现，便是闭上眼睛，松果体天眼城市主动给你出现图象影象，甚至乃至我们内心会听到某种声响。那末这类内应甚么人合适启修呢？必定是豪迈磊落、不拘末节的人合适。墨守陈规、叫真拘泥的人，会固执感到乃至走火入魔，幻听幻觉，幻觉与精准的内观是纷歧样的，各人要理解！甚么样的人这类内观会简单呈现呢？前人说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”爱好玩的人、怀着满腔的爱好、带着一种轻松的心去研讨《周易》，爱好是鼓励进修最好的教师，它是一种性命的高兴体验，而不是带着一本正派要出人头地、要挣大钱、要让人服气本人的沽名钓誉心态。像练武的人带着轻松感简单练出来，如琴弦崩的太紧就简单断，这是内应要留意的一个特色。
从外应、内应到密应，是一个次序，不行跨越。假如你一听密应这么好，直接修密应，不行能，你基本做不了。所以道家讲术数，“理解符咒妙，唤得鬼神叫，不懂符咒妙，使得鬼神笑”，“叫”是甚么意思呢？真正到达天人合1、理解用符咒，鬼神都能听你使唤，对于你俯首称臣。但若你没到达这类高度，却私自乱花一气，就会被鬼神贻笑风雅。
所以说到了密应的层面的人，必定要有修有证，在释教里叫“明心见性”，在玄门里我不晓得若何界说，总之要得道，到达“得道”以后就可以感通到与贤人同在，与祖师同在。太古的宓羲文王，文王是帝王之身，孔子是贤人之身，和历代祖师的伟鼎力量都会合在我身上，所以看似我们仿佛是一介微小凡是夫，却代表了一个宏大能量群体。就像一个派出所的小干警，体相也不高峻，才能也很往常，但他背地代表的是中国当局的强盛力气，你打他便是跟当局对立。小交警往那边一站，尽管看起来衰弱矮小，司机大概人高马大，但司机见了交警就得乖乖屈从，遵从批示，为何？他背地的力气强盛。那末一样你的修证假如到达高度，就像交警同样，你背地不行思议的力气就成为你的力气。假如没有到达，你没事谋事的阻拦车辆防碍交通，就会找揍，各人能理解这个事理吧？
所以要晓得这三个次序，那末在早期外应的进修上，要脚扎实地，孳孳不倦，多看多学多听，必定要拜祖师爷，不拜祖师爷永久学不到真髓。那末有人会问，拜哪位祖师爷呢？假如学梅花易数，便是陈抟、邵康节这些祖师；假如学易理派，那便是文王、孔子、王弼这个别系。那末包含风水学的郭璞、袁天罡、李淳风，六爻卦《火珠林》的麻衣道人、刘伯温、王洪绪，甚至各类学科的祖师爷，你对于哪本书有爱好，对于哪本书有好感，这本书的作者便是你的祖师爷。
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