“想一想吧，由于我们的懒散，总想着明天将来方长，做何事都能拖则拖，竟致那末多的方案、观光、爱情、对于人生的探求未见履行！浩劫不至，我们就会甚么也不做，我们会发明本人又回到日复一日的平凡糊口，糊口的愿望被消磨殆尽。”
那末，接下来我们一同来看看十二人缘三世二重因果的详解。
第一重因果：曩昔因到如今果。
曩昔因：无明是曩昔困惑。行是曩昔造业。
一、无明：我们困惑蒙昧，对于善恶因果不理解，于佛、法、僧三宝不理解，也不知不觉，这就称为“无明”。在十二人缘中的“无明”是曩昔世懊恼的总称。
二、行：由于无明使我们困惑，发起心差遣身，口，意造业，此称为“行”。此做作发生未来的果报，既是我们当代所受的善恶诸业的果报，所以“行”便是业报，使我们投胎循环存亡。如今果：识、名色、六入、触、受是如今苦果。
三、识：众生宿世逝世时，名色（精力与物质）的勾当散灭，而转成另外一系列的精力勾当。仿佛宿世是人，身后转生为乌龟，那做人的精力勾当就灭，变化成为乌龟的精力勾当。因惑业招致，此“识”从头入胎。此“识”与前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）差别，在此处分外指入胎的“识”。在南传释教只说为“识”，但大成释教的唯识宗说是第八识——阿赖耶识。我们身后，生前的名色散掉，心识持续勾当，构成意生身，也便是中阴身，它可以入胎。
四、名色：名者心也，“色”者身也。“识”入胎后，身躯及精力构成胞胎。胞胎慢慢长成，物质的身躯渐渐的构成，就有六根；精力勾当也渐渐发生知觉。在这生长的过程当中，当它六根还没美满生成时，精力勾当成为“名”，身躯的发展称为“色”。实践上如今我们也有“名色”，既是面前身心的精力称为“名”，身躯称为“色”；但当胎儿发展时，六根未具，精力与物质的勾当，称之为“名色”。这是为了差别它们之间的差别，而分外赐与的称号。
五、六入：名色渐渐发展，六根生出来后，就有“六入”。由于我们今后获得音讯，晓得外境，故称为“六入”。“六入”别名“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。由于“六识”今后生起，像树根能长出树木，故称为“六根”。六根生长依胞胎，生长美满以后胎儿就从母胎中出来，此时六根就完整具足。
六、触：根、尘、识和合的心思感化，成为“触”。此事一个心思感化，成为“心所”，并不是两个东西接触之意。胎儿从母胎中出来后，六根就接触到外境。胎儿一出生，第一个接触外境的是身触，而第一个受是苦受。一样的，眼、耳、鼻、意，与外境接触时，也发生眼触，耳触、鼻触、舌触和意触。由识至受皆由曩昔业力惹起、不自由故是苦果。
七、受：有了这个触后，便可感触外界的事物，而生起苦受、乐受、不苦不乐受--舍受。十二人缘从“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”不断到“受”，这些都不是我们所需所要，是由于曩昔无明造业，如今接受到果报，而使我们具有之。
第二重因果：如今因到将来果。
如今因：爱、取是如今困惑。
有是如今造业。
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