盲派命理的理论系统，其首要特色便是摒弃了日主的旺衰，不讲八字的均衡，同时也根本废弃了用神和忌神的观点。
而专看八字的构造，即看八字的做功，看八字的象等。接下来就给各人介绍一下，盲派命理的六大体诀。
盲派命理六大体诀
一、宾主干系
盲派八字是用“宾主与体用”来表述人生的进程。宾主与体用（从宫位、十神差别角度看）要会看八字，首先要理解作甚宾主，作甚体用，如许才干动手。
（1）宾主（从宫位角度看）
所谓主，便是日主，日支也为主位。所谓宾，这天主之外的干支（偶然时柱也为主）。宾主是一个分条理的观点。如日柱（日干支）为主位，别的干支则为宾位。
（2）宾主的寄义
宾与主的寄义，是通知我们甚么东西是本人的，甚么东西是他人的。比方，你要当官仍是要发家，就看财、官在八字中的哪一个地位。
假如财、官在主位，便是我的财、官；反之，财、官在宾位，便是他人的财、官。如许定位以后，我们再看宾与主的感化干系，经过感化干系，搞明白财、官能否与我有联系关系，可否成为我的。
所以，看八字与日主旺衰没有太大的干系，只有在宾与主的干系中，也便是一小我的社会干系来往中，才干表现他的才能巨细和繁华贫贱。
（3）体用（从十神角度看）
体，为我本人，和运用的工具，或说我把持的工具，就像我们干活的时分总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。
用，便是我们的目的、我的寻求，也便是我要获得的东西，所以说我们要寻求的东西都为用，如财、官、伤；但要留意，这个“用”与传统命理中所说“用神”是有差别的。
体与用的感化干系为，用我的体来寻求、获得的东西为用。我们把这类以体来取用的进程，称之为做功。
二、功神的感化
即宾、主或者体、用之间的感化干系称作“做功”。八字中凡是介入做功之神，都称为“功神”。“功神”便是耗费能量，发生效力为做功；“废神”便是耗费能量又不发生效力或者效力分外低的，也叫耗费、灰心。
比方，用我主位的“体”来寻求获得他人宾位的“用”，这类感化进程叫做“鬼画符做功”；另有一种便是用我主位的“用”与宾位的“体”发作感化，叫做“反向做功”。普通地反向做功的效力都大于正向做功。
体用、宾主之间要如何感化才叫做功呢，普通而言，体用、宾主之字举行刑、冲、克、穿、合、墓等都是做功的方法。
三、做功的方法
（1）制用构造
比肩克财、伤官辞官、食伤制杀、印制食伤、财来制印。
（2）适用构造
日干、日支所合的东西。
（3）化用构造
用印化官杀，这类构造大多为当官的。
（4）生用构造
食伤生财、食伤泄秀（通常是发大财的格式）。
（5）墓用构造
获得、把持、盘踞、具有等意思。
四、能量与效力
盲派看命不看日主旺衰，只重视能否做功和若何做功。
盲派命理学以为，耗费能量而发生效力谓之做功，做功必定要耗费能量，那末，八字中能量是甚么？
八字中每一个字都有能量，普通地，天干能量低，地支能量高；我们能够将天干涉地支了解成差别属性与标的性的能量体，因为它们之间要发作刑、冲、克、穿、合、墓等干系。
因而八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与泯没。所谓功神便是能量耗散以后发生效力，有功。
废神却是耗散能量以后不发生效力而为无功；废神的另外一种景象便是不耗费能量，也不做功。乐成者的八字构造便是有用地应用这类能量效力，平凡者恰好是无效力地糜费能量。
乐成者功神多而废神少，或者功神虽少却效力很高，平凡者则是废神多而功神少或者有功神却效力低。所以我们依据能量、效力的巨细便可辨别出人的繁华贫贱、三六九等来。
五、贼神、捕神观点
简略来讲便是，主位的东西或体的东西，要去制表面的宾或用这个东西，假如这个主或者体比拟旺，而宾或者用相对于较弱，这时候我们把这类状况就叫做贼神和捕神。假如八字为贼捕构造，那末，八字喜走贼神运，反之，喜走捕神运。
六、若何看八字
看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到甚么，便是寻求甚么，分歧不看。生的时分偶然也看。
假如日干甚么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对于其余支的刑、冲、克、害、墓，也便是做功否，或者看日时禄的感化。（禄在年上为刻苦，没有成绩；禄或者劫财在月上起感化，通常是伺候他人）。
假如日支介入做功，则以日支为主，有日干介入做功的则以日干为主，日柱干支都介入做功的，以日柱为主，以功神作为八字的中心。
七、六大体诀
（1）宾主办论（从宫位、宾主动手）。
（2）十神论法（十神动向，包含寄义的理论）。
（3）干安排置组合，剖析命局。
（4）真假喜忌（天干为虚，地支为实）。
（5）应期理论（大运流年）。
（6）看八字之象。
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