我国古代就有良多占卜术，此中就有一种叫做六壬，而这个六壬是甚么，有的人也不是很理解，但其实大六壬与六壬术数，普通来讲就指统一个，与太乙、遁甲合称为三式。术数在从前来讲，位置但是十分主要的，所以能够多理解一些。
六壬术来源很早，汉朝《吴越春秋》、《越绝书》已有记录，《隋书·经书志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史乘中也说起六壬之书名。《四库未收书撮要》载录了宋朝祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志
仿汉制枣木大六壬式盘(6张)
》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经书志》凡是八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡是一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬扬名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书旬日、十二辰、十仲春、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
六十花甲12神编纂六壬学比起别的占卜术是较为公道和正当，它是一门能预断休咎的学识，其推演法相似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而发生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克猜测休咎进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天终身水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地皮。天盘随时转运，地皮必定则稳定，以揣测工作全进程。谐和阴阳、和于法术的六壬是寰宇人之际，四象八卦的开展，它是以天圆处所、天规地矩的寰宇盘为主。天盘以太阳日举动主，日行便是太阳运转的度次。一年三百六十度，二十八宿。地皮以地球四方、五行河图洛书为准。
太阳日行加占时则构成正反的六壬格式，合之则为寰宇人之际。天盘一动，左旋右转，发生了买卖三才，阴阳、五行、四方都在此中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，常常为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判别难度较大，首要是它每考察一事物时都采纳立体方式，全方位、多种思想的办法举行的。其课体虽有必定，但课式信息量却有上万个。此中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 辨别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736因而能够获得 1440 × 20736 = 29859840种款式。从天盘变更到四课，它暗示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。首要变更方法有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。
以阴阳干支、五行生抑制化为用，从四课变更三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，终身二，二生三，三生万物。“有了三可灵通万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，使用天时、地利、人和，万中求一。
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