第一,便是亲身去佛庙奉请;第二,便是去佛牌特地店奉请, 并且可跟伙计请求包管源自正庙的, 假如证明是假的佛牌便包管退钱。伙计有作此口头包管就能安心奉请, 戴起来也有决心及较放心。别的, 良多信徒对于佛牌的配搭与佩带枚数都不很了然, 所以特在此稍加阐明。 首先,要合营外形,中心的一枚必定是较大及较重的,不管祂是佛祖、高僧、坤聘或坤曼通。由于祂又大又重,把祂放在上面会把项链拉歪一边,形成不服衡。 接着,在上面就配外形相差不大的佛牌,由大枚至小枚,顺次序编排着上去。至于枚数方面,常听白叟家说,戴佛牌要戴单数,其实双数也有人戴,只在于若何搭配罢了。 随着即是摆列问题,比方有两枚同样大的高僧佛牌,右手边应放比拟陈旧的和尚,或已圆寂了的和尚; 左手边就放还活着的和尚佛牌或者较新的佛牌。 (这里的右手边是指信徒佩带佛牌在劲项时的右手边,应在此挂放比拟大果位的佛像。) 另有， 佩带佛牌时是否也有诸多忌讳呢?比方不能上卫生间、不能走在晾衣架下方、 不能进停尸间、不能进产房、不能吃牛肉、杨桃、 瓜类等等。在此就逐个为各人排除这些忌讳之说。 (一) 佩带佛牌时不能上茅厕? 有些人认为茅厕有肮脏之气， 所以就算在外头要上茅厕摆脱前城市把佛牌留在茅厕外的某角落， 可是，生怕这佛牌在你巨细解完走出来时早已本身难保，不翼而飞了。其实上茅厕乃人之常情， 并无所谓的肮脏不洁。试想一想从前佛祖未成佛时，四处传法不也都需求天天上茅厕吗?再说，现今又有哪位高僧僧人能够炼到不必上茅厕呢? 所以， 只需我们持着正信的心态而不以疑心之心去佩带佛牌，便可安心不必避讳把佛牌带进茅厕。只需我们内心有佛， 祂就会永久随同着您保佑着您。假如仍是认为不自由，只需在上茅厕时把佛牌往背地放，眼不见为净就能了。 (二) 佩带佛牌时不能进入产房或者停尸间? 佩带佛牌不行进产房是由华人的玄门信徒那边演化成的。由于夙昔泰国佛牌基本不遍及，人们一有病痛或者不适就会去神庙求灵符等，而依据玄门习俗，统统灵符等都避讳进入产房及停尸间，由于他们以为这两个处所充溢血腥味与不洁之气，不吉祥，带灵符进入恐有不祥的事情来临，所以信徒们都不敢冒然犯之。 可是，在泰国的小乘教义里常提到世事无常， “生老病逝世”乃每一个人的必经之道， 要以往常心来对待。 “佛陀”活着时以慈善宽怀的秘诀来渡化众人， 现在融入佛牌的抽象供众生佩带以志留念“佛陀” 的精力传至永世不渝。信徒佩带佛牌便是但愿可以保佑收支安全、辟邪等。 假如佩带佛牌时这里不行以去，那边也不行以去，那信徒们还戴来作何用呢?特别病院、产房及停尸间，更充溢了无数的灵体，信徒们假如一不当心大概会和这些灵体触犯，招致行衰运，所以信徒佩带佛牌便是要常常刻刻地遭到维护，只需佩带者“心正不疑” ，佛牌的圣灵力气必定随同摆布。 (三) 佩带佛牌时不能走在晾衣架下方? 这也是扳连到看法问题。人们把洗过的衣服、裤子及亵服裤等吊挂在晾衣架或者铁线上晾晒，而此中包含华人最隐讳的女性衣物。因女性每个月城市有“月经” 来潮， 所以其衣物都被以为是染有“血腥” 的污物，所以认为吊在半空中的衣物会冒犯到佛牌， 使佛牌失去灵力与感到。 但是， 当今科技兴旺， 四处都建满高楼大厦，当我们经由公寓时，或者会不经意地走进背面住户晒衣之处，发明后就应从速走出来，可是若已被晾衣架跨过，便立即向佩带的佛牌默念方才是不当心走过的，不知者不罪， 我们便会宽解一点。如早已瞥见晾衣架及铁线之类时还特别走曩昔被跨过就谬误， 由于佩带佛牌便是要心正，佛牌是不会因被晾衣架跨过而失去灵力的。 (四) 吃的忌讳 泰国的僧侣天天早上城市出庙讨饭化缘。因僧侣不行回绝信徒所扶养的食品，而小乘释教的僧侣又是荤素皆食的， 所以讨饭得来的食品会有鸡肉、猪肉、牛肉及羊肉等，都用胶袋包着，如僧侣本人不吃就拿出来供应其余僧侣吃。所以，泰国僧侣当中也有爱好吃牛肉的。 可是东南亚各地信仰“玄门”或者信仰观世音菩萨的华人都不食牛肉的，由于传说两千年前， “释教”源自印度， 而那时印度教的教义信心是把牛都当着圣牛来赡养，并且牛会协助人们耕耘地步，对于农耕社会奉献很多。所以人们以不吃牛肉是暗示对于观世音菩萨的崇敬及慈善为怀的看法，逐使如今很多佩带佛牌的信徒也跟风而不吃牛肉。善哉!善哉! 另有， 有些信徒说杨桃是佛祖的心，不行吃，怕冲犯佛祖，其实这其实不属实。一些泰国信徒不吃杨桃是由于身上纹身的忌讳， 或有些懂术数之人也不吃杨桃或者某瓜类的，那是由于师父交接下来不行以吃， 以防洗掉术数与灵力，所以平凡人若没学甚么术数之类的东西，是不用避讳杨桃或者别的瓜类。 (五) 佩带佛牌持甚么咒? 早上出门前，把佛牌往额头上轻放，然后心中默念奉请咒， 但愿祂们保佑信徒当天出门遇朱紫，买卖旺财，让信徒们诚恳祈愿。当持完经咒后才往劲上一戴，就会充溢决心去面临新的一天。
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