《易经》指夏朝的《连山》、商朝的《归藏》及周朝的《周易》，这三部经卦书统称为易经。从风雅面来看，易经是我国古代的很多思惟家的思惟理论起点，也是人们修身养性蕴德、进步思惟的最好著述之一，是我国古文明的精萃。下面，就让我们一同到易经入门中去看看对于易经的根底常识吧。
易经简介：
《易经》，分为三部，夏朝的《连山》、商朝的《归藏》、周朝的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正派》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦代精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”
对于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。便是说，在周代《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官把握，对于国度大事、军事战斗、祭奠勾当举行猜测。
此中《连山》与《归藏》魏晋以后下跌不明或者被佛道汲取作经或者亡佚，成为中汉文化范畴里的千古之谜，传世的只有《周易》一本。
从实质上来说，《易经》是论述对于变更之书，持久被用作“卜筮”。“卜筮”便是对于将来局势的开展举行猜测，而《易经》即是总结这些猜测的法则理论的书。《易经》含盖万有，法纪群伦，是中国传统文明的出色代表；广阔精微，包含万象，亦是中汉文明的泉源活水。
易经内容：
一、连山
据《周礼》记录，《连山》相传为宓羲氏或者神农氏所创，成书于夏代。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。
连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。” 相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。
北宋邵雍以为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其休咎必定不行易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑逸书》中收有《连山》一卷。
二、归藏
《归藏》，传统以为是商朝的《易经》，魏晋今后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种差别的占筮办法，但都是由8个经卦堆叠出的64个体卦构成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋朝家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
一说《归藏》在汉代已佚，由于《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经书志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明代杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正派》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不只是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
三、周易
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包含《经》和《传》两个部份。《经》首要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有阐明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等观点，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包括诠释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
《周易》是一部中国古哲学册本，是树立在阴阳二元论根底上对于事物运转法则加以论证和描绘的册本，其对寰宇万物举行性状归类，天干地支五行论，乃至准确到能够对于事物的将来开展做出较为精确的猜测。
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