珞巴族的汗青来源
“珞巴”意为南边人。因为寓居地域交通闭塞和与外界接触少，社会开展迟缓，直到束缚前夜珞巴族还处于原始社会末期的家长仆从制阶段。珞巴族内部部落良多，各有差别的自称和他称。据史料记录，自公元七世纪起，珞瑜地域即纳入吐善王朝建制，尔后不断在西藏处所当局总揽之下。在1965年国庆节，经国务院同意，珞巴能人正式成为中华各人庭中的一员，享遭到与其余民族同样的对等权益，1985年的国庆节，经国务院同意米林县南伊珞巴民族乡降生。
珞巴族的饮食习气
珞巴族一切成年夫君的腰间都挂着火镰，明显是为了野炊或者抽烟取火便利。可是，从一些饮食风俗中，仍可窥见珞巴族先民曾经有过生食的汗青陈迹。如一些部落在盟誓时，要饮用血酒。博嘎尔人每一年收秋后杀牲庆贺，把余温未冷的牛血倒在酥油中饮用。他们以为，野牛的骨髓吸出来生食滋味最鲜美。一部份珞巴人常把獐子肉剁成肉酱，拌上辣椒和姜末作为配料。烧烤，是珞巴族最多见的一种加工食品的方法。不论是植物性食品，仍是动物性食品，均可以烧烤。整条鱼投入火塘，埋上热灰，用不多时便焖熟可吃。在山上捕捉到大的动物，除了烤吃外，还切成肉条，烤熟后持久储藏。
用石块烙制的食物也很常见。把荞麦、玉米和达谢（一种草本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉）研磨后，用水谐和成稀面团，摊在烧红的石片上，先烙熟一壁，再翻烙另外一面，如饼太厚，烙过再埋入火塘的灰烬中，使其熟透。珞巴族煮食食品的办法也很奇特。崩如、苏龙部落的人把达谢调成浆，放在大葫芦里，再从火塘里把烧红的石头掏出来，立即投放到葫芦里，应用石头的热量把达谢煮熟。或把食粮放进竹筒，加之水，堵上木塞，放在火堆上烧。食历时用刀把竹筒破开。这类办法多用于外出远行。
收集和打猎是珞巴族食品的主要根源。他们捕获山鼠的办法多种多样，用石板压、设小地弩、下活套都颇有效。有的家庭占的特定的捕鼠区，外人不得介入。捕到山鼠后把毛烧掉煮熟即可食用，假如一时吃不完便烤干、晒干储藏备用。珞巴地域的山鼠肥而大，肉质细嫩，每每是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一个十分好客的民族，款待客人端出的食物，客人必需吃完。仆人还要当着客人的面，先喝一口酒，先吃一口饭，以示坦诚。珞巴人把挽留客人视为光彩，假如待客不周，会遗憾毕生。
珞巴族的节日风俗
吉利年节
除了了散居在墨脱、米林一带的少部份珞巴人与藏族一道过藏积年外，各地的珞巴人都有本人的年节。珞巴年节是依照本族历法推定，过节工夫虽纷歧致，但都是在一年劳动以后。
珞渝西部的珞巴人约于藏积年仲春过“旭独龙节”。过年此日，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村落寨里挥动念佛，全村落人围拢在一同欢歌起舞，祷告丰登。年节时期，各家各户都拿出酒肉，在一同会餐。白叟对于歌追想部落的陈旧汗青，青年人对于歌抒发倾慕密意。夜幕来临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。
珞渝东部的珞巴人在藏历十仲春十五日过“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或者母系的亲朋，保存着同享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不抛弃，要高高地吊挂在本人家中墙上，作为勤奋和富裕的意味，世代相传。
寓居在墨脱、米林一带的珞巴族相沿藏历，一切的节日和祭奠勾当与藏族无多大差别。但大部份珞巴族都运用本人推定的历法。因为珞巴族寓居分离，交通不便，各地年节的日期纷歧，普通定在每一年的劳动以后。因而欢度年节都包括有庆祝丰登、迎新辞旧之意。
在年节前夜，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富有人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给本家的人。很多处所还保存有“氏族汇合”的陈旧习气，过节时，村的住户要自带酒肉欢聚，全村落男女老小席地围坐，或者喝酒，或者吃肉，歌声笑语不竭，举行各类文娱勾当。
繁殖崇敬求丰登
在自称为“阿帕塔尼”的珞巴族民间传播着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日，节期在夏历尾月或者正月由巫师择定，盛行地域是西藏珞渝地域的西巴霞曲地域。届时，全村落男青少年摆列为一行，身着艳服，在巫师率领下到临近各村落游览，在途经郊野时，巫师撒大米粒，青少年挥动长刀，敲打铜盘，队尾的一个老头目沿途撒大米粉。在经由行将播种的地盘时，举着竹制男性繁殖器的青年就到地里跳繁殖舞。每到一个村落的广场上就唱歌跳舞，该村落大众备酒热忱招待。游览步队要走遍本部落的一切部落。这一节日意在预祝丰登。由于人们觉得庄稼的繁衍和人的生养是一个事理，所以在地里跳繁殖舞。在一些珞巴族地域，仍能看到自家衡宇旁建立有很多个用木桩做成的男性繁殖器，为的是乞求生齿兴隆。我国很多民族都曾经有过繁殖崇敬，在一些南边民族节日中仍能看到这类遗存，我们只需理解生养的主要性，就能了解繁殖崇敬的原因。天下屋脊上的“南边人”珞巴族。相传大地母亲生了金冬（太阳）的九个兄妹，金冬又生了冬季（山君），而冬季的儿子阿巴达尼是个特殊人物。他长着四只灵敏的眼睛，前面两只察看光亮天下，背面两面只监督恶魔魔鬼，可以上天入地，凡间万物无不在他的把握当中。他仍是个能工细匠，创造了制陶术和架桥术，为人类做了许很多多的好事。阿巴达尼便是珞巴人的先人。珞巴族首要聚居地洛渝地域山高林密，地盘肥美，物产丰厚。珞巴人首要从事农业临盆，持久逗留在“刀耕火种”阶段，直到西藏民主变革后，才开端农田水利根本建立，推行先辈的耕作办法，农牧业获得了很大开展。珞巴族夫君普通戴藤条或者熊皮盔帽，穿坎肩，披兽皮。主妇穿用本人织的羊毛，麻，棉衣料做的短上衣和统裙。男女均赤足。他们爱好佩带石质串珠，贝壳和铜制各类粉饰品，爱好喝酒，抽烟，吃椒。珞巴族有本人的言语，但没有本民族的笔墨。他们崇奉万物有灵的原始宗教。
珞巴族的婚姻风俗
珞巴族大众的婚姻根本是一夫一妻制，有些部落的富户风行多妻。严厉履行氏族外婚和品级内婚制，风行交易婚姻。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的风俗。主妇的位置非常低下，财富的承继均归夫君。在某些珞巴族部落中，还履行着严厉的父子连名制。
珞巴族的宗教崇奉
珞巴族传统的临盆方法和糊口方法，是孕育和降生珞巴族原始宗教崇奉的实际泥土。因为各氏族部落临盆环境有所差异及开展不很均衡，价值取向也不尽不异，因此各部落间原始宗教崇奉也具备庞杂多样的特色。
在珞巴有的看法中鬼和神的观点没有分明的辨别。他们把“鬼魅”、“精灵”、“神灵”、“幽灵”统称为“乌佑”，即“精灵”或者“鬼”。他们以为“乌佑”能够凭附在任何天然物和人的身上，使天然物和人有了“精灵”和“鬼”的属性。“乌佑”品种良多，万物皆有，无处不在，摆布着人们的临盆糊口的统统范畴。
既然珞巴族原始宗教崇奉树立在万物有灵和魂魄不逝世的看法根底上，因而便有了多种的崇敬方式和丰厚的崇敬内容。
文章《珞巴族的风俗习惯》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。