在《易经》六十四卦中，简直一切的卦里都是有好也有坏，有吉也有凶，只有谦卦里六爻皆吉。
谦卦上卦坤为地，下卦艮为山。就卦象来看，高峻的山暗藏于地下，就仿佛一小我尽管内满如山，积聚得很厚实，可是表面却和凡人同样，他人看不出来。
谦逊的人，有涵养，故而受人尊崇，即使位置低下，别人也没法超出。
谦，是为人处世的大聪慧，更是一小我最好的涵养。
礼让，是做人的美德
谦卦卦辞说：“谦，亨，正人有终。”
谦则亨，不用有此外前提。正人可以毕生保持谦德。
《尚书》也有言：“满招损，谦受益。”
礼让的人，可以重视本人的缺乏，谦虚请教，主动朝上进步，取得丰富的报答。
北宋大文豪欧阳修，和谢希深、尹师鲁二人，配合为一处驿舍写文章。
三人沉思熟虑，各自成文。谢希深的文章字数最多，尹师鲁的起码，全文只有三百多字。
可是尹师鲁的文章构造谨严，遣辞造句恰到益处。欧阳修读后，赞赏不已，深感服气。
晚餐后，欧阳修便去找尹师鲁，诚实地向他讨教写文章的技能。
尹师鲁被欧阳修谦虚勤学的精力感动，就将本人写文章的心得与他分享，并仔细点评欧阳修的文章。俩人谈诗论文，直至深夜。
回抵家后，欧阳修便依照尹师鲁的倡议，字斟句酌，从头撰文。新文章内容精粹、用词得当，比尹师鲁的文章还要简短。
尹师鲁读后，不由大赞欧阳修提高快，堪称一日千里。
抉剔他人的缺陷简单，重视本人的缺乏很难。
礼让的人，理解对于本人担任，谦虚请教从而完美本身。
心胸谦虚，主动朝上进步，才干完成高远抱负。
谦恭，是待人的涵养
《易·系辞下》中言：“谦者，德之柄也。”
谦，是树德之本。德性崇高之人，都谦恭有礼，与报酬善。
所谓德者才之主，才者德之奴。修身树德是做人的基本，惟有谦德守礼、德性合一，才干博得世人拥护。
曾经国藩便是经过进德求学，改动了本人的命运。
曾经国藩初入都城为官时，急躁、高傲，不会处置人际干系，上司、共事都不肯意与他交友，招致他在宦海上举步维艰。
但他没有悲观沮丧，而是将“不为圣贤，便为禽兽”立为座右铭，天天保持记日志检讨本人的言行，修身树德。
在与人相处时，他开端变得谦恭有礼、夷易近人，再也不朴直朴直、目中无人。
那时，自恃才高的金安清，想交友曾经国藩谋官职，前后六次来拜会曾经国藩。曾经国藩晓得他虽有才气，但心术不正，是个小人 ，所以避而不见。
可是，金安清不断念，第七次终于想方想法见到了曾经国藩。曾经国藩尽管内心不肯意与他交友，但仍是放低姿势，谦恭友善地欢迎了他。
世人不解为什么曾经国藩会对于一个小人如许谦和，他却以为，这种人能够敬而远之。
与报酬善，尊敬他人，他人也会恭顺相待。即便是小人，也会由于遭到尊敬而心存戴德，不会难堪友善待他之人。
正由于他德性合1、谦恭友善，曾经国藩博得了良多人的尊敬和拥护。
唐朝名臣魏征曾经言：“人谦下，德归之。”
地势低洼，水流会积累；而人放低姿势，对于他人谦恭有礼，道德天然具有。
谦恭待人，不是低声下气、奉承阿谀，而是彬彬有礼、以德服人。
修得谦恭心态，则能到达修身树德的至高地步，博得世人尊敬。
谦守，是处世的格式
谦卦初六爻的《象辞》说：“谦谦正人，卑以自牧也。”
“牧”是守的意思，“卑以自牧”便是以谦虚自守，以谦虚的姿势守住低处。
为人处世，惟有谦虚自守，才干获得他人的喜欢和尊敬，为本人带来好运和福分。
曹操身旁有两位谋士杨修、荀攸，二人都颇有才气，命运却完整差别。
杨修恃才自负，不理解收敛本人，终究由于“鸡肋”事情，被曹操戕害。
那时，曹操和刘备抢夺汉中，两军相持不下，曹操进不能取胜，退怕人嘲笑，摆布难堪。
一天，军中叨教口令。曹操说“鸡肋”，世人困惑，惟有杨修开端拾掇行李。
他诠释道：“鸡肋，食之无味，弃之惋惜”，由此揣测魏王曹操要撤军。
世人名顿开，也都开端拾掇行装，预备撤退。
曹操得悉后盛怒，说杨修惑乱军心，便命令杀了杨修。
曹操素性多疑，不会容忍他人看破他的心机，表示得比他睿智。
杨修才情矫捷，但是聪慧反被聪慧误，终究丢了人命。
而荀攸则理解谦守、大智若愚，表面文弱胆怯，可是心坎却洞察统统。
他军事才干杰出，奇策百出，协助曹操屡次取胜，但是他从不多说一个字。
荀攸足智多谋，可以守旧机密，又理解藏拙，曹操非常重视他，为他恳求册封。
荀攸身后，被追加谥号敬侯，备受后人尊崇。
《老子》有云：“大直若屈，大巧若拙。”
真实的智者会表示得蠢笨、木讷，可是他们心坎通透，洞悉统统，关头时辰他们才会表现才气。
木秀于林，风必摧之。真正聪慧的人，都理解谦守藏拙，以全其身。
为人谦守，不声张，不夸耀，人生之路才干平整顺利。
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