周易杂谈：“家人”卦剖析及女性在家庭的位置及感化。对于女性及家庭的话题，在周易中也不乏精炼的阐述。全周易中，有特地谈家庭的卦，那便是第37卦“家人”卦。
利女贞。---《周易·家人》
家人卦卦辞，就三个字：“利女贞”。可见在一个家庭当中，女仆人有绝对于的威望，不论男仆人在表面若何威风八面、叱咤风波，但一回抵家，就得承受“女王”的“统治”。看来，“妻管严”，古今亦然！
对于各家庭成员及其之间的相处之道，《彖传》说得更加具体：
家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，寰宇之大义也。家人有严君焉，怙恃之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家境正，正家而全国定矣。
“女正位乎内，男正位乎外”：“女主内，男主外”的观念根深蒂固，尽管当代社会，职场女性完整能够和男性等分秋色，但在任务之余，每每也需求承当“主内”的任务，相夫教子，既“主外”又“主内”，肩上的担子更重了。
“家人有严君焉”：这一句，谈的是家庭对于后代的教导，怙恃对于后代要慈祥，但不能宠爱，对于这一点，家人卦爻辞有更具体的阐明。
“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”：这一句，谈的是家庭成员需求摆正各自的地位和姿势，做父亲的要有做父亲的样、儿子要有儿子的样……家庭成员各自摆正了本人的地位，“家境”才会“正”，进而由家庭谈到国度，前人推许的“齐家治国平全国”的理念不便是这里的“正家而全国定矣”吗？
风自火出，家人。正人以言有物而行有恒。
“言有物而行有恒”：在一个家庭当中，作为怙恃要为后代做好典范，分外是在“言”、“行”上要以身作则，“信、望、爱”一个都不能少。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
“闲”字，门中有木，引伸为门坎、门禁。门内是“家人”，门外是“外人”，必需予以辨别，必需防备外人的突入，以毁坏家庭的安静。看来，当代人熟知的“圈外人”等毁坏家庭的要素，前人也是很注重的，在家人卦的第一爻就赐与提示。假如家庭的门禁破防了，家也就不成为家了。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
六二为下离卦的主爻，同时又在初2、九3、六四所互的坎卦当中，离为火，坎为水，故而有饮食(“馈”)之意。
在古代，女仆人在家的一项主要任务，便是预备一家人的饮食。而当代社会，烧菜、做饭已不是女性的专利，良多男性仿佛做得更好了^_^！
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
这一句，谈家庭教导，一个家庭内里，假如成天嘻嘻哈哈，子不子，父不父的，一定教导欠好后代，对于后代严厉一点，尽管暂时生“悔”，有伤亲情，但对于后代的久远开展而言，一定是有益的。
六四：大族，大吉。
象曰：大族大吉，顺在位也。
六四上承九五，六四为女仆人，九五为男仆人，九五在外打拼，女仆人在家搞好后勤、照料家人，为男仆人供给充沛的后勤保证，二人配合为家庭的充裕完善做出本人的奉献。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
作为一家之主的男仆人，在外拼搏之余，也要照料本人的家庭，使得家庭成员之间相亲相爱、满门敦睦。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，返身之谓也。
九5、上九都是阳爻，都代表男仆人。上九讲的是男仆人在家庭当中，要建立威望，要有“威”信。
综观周易家人卦，有很大一部份已经不合适当代社会的开展需求，但其对于对于女性在家庭的位置、后代教导和“闲”守住家庭门禁的观念，在当代社会仍然有效，依然该当惹起注重。
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