小成图断卦办法及思绪。进修周易小成图，周易小成图猜测术讲授讲课解说-源自《周易·系辞》:十有八变而成卦，八卦而小成
小成图起卦布盘以后若何断卦呢？其断法，简言之，可用一句霍氏论：“依据万物类象之法作定点，然后用‘引而伸之，触类而长之’之法作出判别往返答。即由刚柔相推而生变更”。（《周易正解》第八页）
阿多析：
霍氏此言，似可归纳为小成图断卦之总纲及宗法，它详细包含：①以万物类象法断定定点，即断定推卦出发点。也便是通知你：断卦，从这里开端！②以刚柔相推法实现引申触类卦象卦义、继尔做出判别。也便是通知你：卦，到这里已经断完了！阿多将小成断卦大批之法简言为“两法”法。两法在使用时，其实是一个二合一的步调，同时考虑综合使用。
那末，万物类象法是何法呢？直读字面意思，此法应是将凡间万物抽象、质地、性质等相类同的东西分门别类之法。万者，浩繁无数之暗示，非一万之数；另，物者，事物也，包含事和物，即宇宙间的统统，天上地下。为什么要分门别类呢？事物众多，不归类难辨其质，如早市菜摊黄瓜韭菜西红柿各集居一隅，没有三种菜疏混淆一堆叫卖的，为何呢，尽在不言当中，无需答复又已经作答。此为喻也。
万物类象，有易家又称“不异象”，更好了解。
易经将万物类象分为八大类，以八经卦全数包括并收，置于地皮为同卦名的八个宫位,适用“方以类聚”之类象（见“周易正解”31六、317页）。落于天盘上的八个卦,适用“物以群分”之类象（见“周易正解”318-320页）。八经卦，若如来佛的手心，万物类象如孙悟空都跑不出这手掌。所谓“掌上天地大”！
万物类象，已会聚存在几千年了，范本可见于《周易》、《焦氐易林》、《左传》等古籍。今人霍斐然及张延生有关著述对于易象又有新的发明和拓展。前者多以其小成图解卦中斩获，后者则多联合当代糊口将易象延长开来。阿多觉得，此，都可参照，有益无害也。
霍老所言“依据万物类象之法作定点”，“作定点”是何义？即《糸辞传》中所言“方以类聚”也！说白了，便是：给你所要猜测的事物纳入的八卦类，断定一个大抵的标的和方位。这个位点，就叫是定点，它处于小成图的地皮上。习气的说法叫用宫。记着，这个定点是以现场象数确认的定点。也便是说，此定点虽居于静态的地皮之上，但它含有求测时现场的诸多信息，此中包含动态信息。（所以，我们经常以问卦的日辰作为用宫运用，其缘由便是那时的时空也是现场象数之分明出现，与易理同等）。定点的目的是使得断卦肇端有所顺从，下一步的刚柔相推即今后定点开端。可喻为长跑运发动刘翔们的起跑线，是各就列位。下一步，按法则你要顺着你的跑道跑。只不过，推卦的途径不是直线或者环型线，而是按请求在天盘和地皮的宫－－卦之间高低跃动，如小奇门之飞宫。
找好定点以后，下一步该便是刚柔相推了（包含正推和旁推两种）。若何揣度？筒单地说，便是从定点用宫推起，正推，由用宫上的天盘卦去追随本卦的地点九宫宫位，然后再看该宫所落天盘卦是何卦，如斯这般，宫卦跃动，一往无前，躲避反复。一旦呈现已经推过卦，如乾宫巽、巽宫乾等，或者寰宇盘卦象不异时，即宫卦处于伏呤时，如乾宫乾、艮宫艮等等时，要嘎但是止。旁推，是在正推不能时启用，而且一推定性，即旁推一步便可。旁推偶然不行藐视，旁推一步，大概海阔天空。
别的，推卦过程当中另有大概用到触类法。触类，涉及到同类也，是别的宫里呈现了与用宫天盘相类同的卦。此时，断卦时可参考触类宫卦的意义，综合考虑。既然我们断卦垂青用宫天盘卦，此卦便是重中之重，偶然它能够一锤是音！如今它叉再现于用宫外的其余宫内，一定不是无厘头，必是某种信息之出现，我们要接过这个球，端而详之。
推卦中嘎但是止以前的全部进程，便是所测事物发作开展的全进程。
这个进程末了的卦象卦义，表现出的是工作的终究成效。
这个全进程表述的是甚么意思呢？这要联合所求测的详细问题、联络揣度过程当中所呈现的综合卦象卦义赐与断定。这可叫作读象断事。断词，是由卦象通知你的。所谓“辞由象生”也。
此读象过程当中，要做很多动态考虑。此中主要者包含对于“物以群分”万物类象的使用和按六书之法取象（象形、会心、转注、假借、谐声、指事）等。此处，阿多想到此读卦进程极像“触类可为其象，合义能够其征”成卦规律的反用。细想一想，用成卦之法破解成卦是极其精当便利之途径。
有人赏言：小成断卦法便是读象法。此言不谬也。实践上，此时我们读的象首要是卦象及组合卦象。
从定点用宫动身，经过刚柔相推，亦即寰宇盘相推，重读各天盘卦象卦义，乃小成图规则的经常使用的也是最为主要的猜测办法。
但是，断卦实际是，只靠读象，每每依旧不能或者缺乏以毕其功于一役。很多东西还需进一步做出揣测或者作出读象精确与否的左证。怎样办呢？
那就，用“阖辟来往”定休咎悔吝；用阴阳得失配定形式胜衰。（因而法的挺拔独行，可认作一种新的断卦方法）
“阖辟来往”称为四象，是阴阳两种卦的起落表征，它针对于的是六爻卦。它的感化是协助指点卦师对于所测事物做出“休咎悔吝”判别。这便是说，撤除直接读卦象以外，还能够读“四象”，以观离心、向心、内引、外引四式。“式”亦可作“势”解，当前的情势、开展势头、势能，彰显出或者吉或者凶或者悔或者吝之景况。阿多觉得，“休咎悔吝”四字实践就只两个字：休咎！由于悔吝者，乃是身处过程当中的形态，其实不真确实定，无定势也。拿不断定的东西作为论断一定失准。悔吝虽有差别，但都几乎晦气要素和形态。所以，易说“八卦定休咎”！从不言八卦定“休咎悔吝”。由于悔吝相对于对于休咎而言仍是未知数。又故，论及读象时，常言“天垂象，见休咎”，这是强调天盘卦的主要，亦是说直观天盘三爻卦便可定出休咎，无它。
能否可知：凡是六爻卦呈现之处，都可使用“阖辟来往”以定休咎。
在小成图盘局上，本卦、变卦均为六爻卦，故可用本、变卦定之休咎；
在小成图盘局上，九宫各宫高低寰宇两层盘的两个卦是六爻卦，即每一个宫高低组卦亦可断休咎；
在小成图盘局上，刚柔相推时（正推、旁推），天盘卦与天盘卦相叠亦为六爻卦，可断休咎；等等。
64卦，卦卦均六爻也，故可用作“四象”休咎断定。
确知休咎仿佛就好了，但欲知休咎之水平和真吉真凶，则就要看阴阳得失配了。也便是断定“形式胜衰”。比方，再揣度病可否治愈或者可否发大财横财时，此法有效。
接下来，该便是“问事以事应，问数以数应”了。
但，这依旧不易。因其断法的使用和思绪不是一二三四五按步就班来，而需高度灵敏适变，而需先后摆布综合剖析，需求常识经历实际的积聚。霍师之“人在卦中，卦在人中”，那是至境，是无穷风景处。阿多认定今生难以到达，但仍愿做一易路之行者，和驴友们共赴维艰。过错在所不免，我们知错必改必总结必深思，我们便可能变得有效。仅此罢了！
小成图断卦以六爻卦使用“阖辟来往”定休咎方面，很多易道师友总结出很多经历，可资赏学也。阿多所言，缺乏为据。且凡是触及吸取别人经历处，深谢致礼。阿多条记，尤欢送批判斧正。（注：此文乃自己进修早期之条记，仅供参考。提示：断休咎时，宜把观“阖辟来往”和阴阳得失合营在一同来定。）
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