中国古代相人术中的五官五行生克说
五官分属五行，五行相生相克，也便是说，一官相互干系，相互限制。假如伶仃地仅仅从某一器官去看做出的结论，还纷歧定精确。相术以为人的脸部五官与天然五行性格相副。眼为甲乙木。木配仁，主精髓茂秀，定人贵贱。眉为丙丁火。火配礼，主威势勇烈，定人刚柔。鼻为庚辛金。金配义，主刑诛危难，定人寿天。口为戊巳土。土配信，主载育万物，定人贫富。耳为壬癸水。水配智，主聪慧敏达，定人贤愚。如许不只能够直接从人的五官看出人的命相，还可用五行生克之理权衡各器官的互相干系，烛幽索隐，进一步推出人的命理。其全数理论可用以下二条诀概之：五行相生歌耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神情，若不为官富更强。口方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎。唇红眼黑木生火，为人志气足财粮。舌长唇正火生土，这人有福中年聚。眼长眉秀足风骚，身挂金章朝省位。五行相克歌耳大唇薄土克水，衣食清贫空有智。唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵。鼻大眼小金克木，一世清贫主孤单。眼大耳小学难成，虽有资财寿命促。舌小口洪流克火。急性孤独足人我。耳小鼻蠢亦欠安，悭贪婪恶多难祸。舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵。鼻大舌小招贫困，寿长无子送郊林。眼大唇小木克土，此相之人终不富。唇大眼小贵难求，到老清贫逝世无墓。脸部除了五岳、四渎、五星、六曜以外，还要讲四书院。陈抟《袖里金》说：“妙相法，在何方?先看骨骼，后看书院。”他又说：“无书院者人不贵，书院备者必能成。”比陈抟更早的东汉郭林宗说：“观人须观四书院。”甚么叫做四书院呢?一日眼。眼为官书院，有官无官全在眼，请求娟秀，诟谇清楚。二日额。额为禄书院，有大官禄少者，有官不大而禄可观者，请求方、广、莹洁、峻拔。三日当门两齿。两齿为内书院，仆人之得行、内操，请求白而平允，密而大。四日耳。耳门以前为外书院，仆人之聪慧学问，请求平满莹洁有光。四书院以外，有的相书还提到三辅书院。其实三辅书院即脸部“三停”，以满身言，头部、身躯、肢体，谓之三停，从山根到准头为中停，从准头到下颏为下停。满身之三停，与脸部之三停，准绳上请求均匀。脸部三停所主虽各差别，特别要平均，《玉管照神》说：上停长，老吉昌;中停长，近公王;下停长，少吉利。三停俱等，繁华荣显。三停不均。孤天贫贱。三辅书院最首要的是额部。相书说：“分一壁之贵贱，辨三辅之荣辱莫不定乎额也。”这句话极有重量。额之正中，有五个部位，即天庭、天中、司空、中正、印堂。这五个部位请求规矩、洁白、中正、宽广，而又隐约地显出有骨屹然。所谓“额大面方，至老吉昌。”“天中丰隆，官吏有功。”便是这个意思。反之，假如额部狭窄，乃至为乱发讳饰，即非好相，同时，额要光芒。俗话说：“印堂暗。倒运相。”也与相法符合合。更有一种说法，即脸部三停，意味三才。上停意味天，中停意味人，下停意味地。上帝贵，人主寿，田主富。三停俱好为“上相”。上停宜丰隆，忌缺点;中停宜峻准，忌偏偏塌;下停宜方厚，忌尖薄，浅显小说称人有福相，启齿即是“天庭丰满，地阁方阔”这两句，未尝不是依据相书说的。又，上停至中停之间，即印堂之下，鼻梁之上，名日山根，对于人之寿命长短干系紧急。山根宜隆起，忌间断或者下陷，还不宜有折纹;不然纵不短寿而逝世，也终身多难难。在中国，这已成为知识，未看任何相书的人，也听人说过，晓得此理。
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