风水与地舆息息相干，早在六七千年前(半坡村落遗迹)前人就有了风水认识，到战国泰晋期间，呈现了《葬经》专论风水的精典著述，正式构成了风水文明，风水术执政野中广为传播。因为汉朝罗盘(指南针)的创造，并使用于风水术，使风水术更具魅力。用八封分位，以阴阳学说联合人出身的年甲，用五行生克的道理，定休咎、祸福，又将风水学开展得更庞杂、更深邃。风水学所连累的常识面极其宽广，天文、地舆、气候、阴阳五行、物理、水纹等良多。
地舆风水术的方法，便是寻觅好气场 俗语说：“寻龙简单点穴难”《葬经》也有“三年寻龙，十年点穴”的说法，这话确实不错，点穴为什么如许难呢?难就难在龙脉造出的假象简单使风海军发生误诊，没有捉住本质性的东西。风水术的方法是“看”和“找”。看真地形，找好气场。 郭璞在《葬经》中诠释风水说：“气乘风则散，界水则止。前人聚之使不散，行之使有止；故曰风水”。从中也能够领会到看地必需以形为主体，依据形体辨认气场休咎，点最好气场中的聚气处为“穴”，穴的四周有山(砂)，风不强人，气才干“骤”；气以水为界，有水则气止。由此可知，龙、穴、砂、水、向的摆列组合妥当，才干负气聚而不散。所以，相风水的终究目的是为了追求好气场。 天然界风水地舆存在着赌气与煞气 氛围和地气配合构成了一个很大的气场，场内的气受外部环境影响就会活动、变更。氛围与地气相互交换，在地面上横行，就成为能催万物生化的赌气。赌气能使生物发展、发育。比方春季到来，放在屋内的种子自会抽芽；放在紧闭的阴宅里的鸡蛋会出小鸡，便是赌气的感化。《葬经》上说的“葬者，乘赌气也。夫阴阳之气，噶而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为赌气。赌气行乎地中，发而生乎万物。”便是这个意思。可见我们的先人很早从前就发明了这条法则。自阴阳学说呈现后，就以为宇宙万事万物都处于阴阳当中，而又内含阴阳。医学把人体内的气分为阴阳两种，并依据阴阳二气的隆替状况查病、治病，至今仍行之有用。风海军用阴阳二气的隆替来辨别气场的休咎(阳吉阴凶)也不难了解了。 大凡是山青水秀、水抱山环、地势宽阔、龙砂平缓结穴成构成格，而构成的气场，为宜气场，此中之气为吉利之气(好风水)。风凶山恶水，水走砂飞，地势幽静，龙砂急走带尖，水流直冲所构成的气场为恶气场，此中之气为不祥之气，风水学上称作“煞气”(坏风水)。砂尖、水急，负气聚得更严密，发生的力也更大，对于人的影响也更大。这理同于导体尖端放电和磁棒两头才带有磁力。 人是具备气场感到的，不过对于赌气的感到更分明，对于煞气的感到就很困惑，乃至认识不到。比方对于赌气的感到，人走进阴深暗中的洞窟，会使你毛骨屹然，发生害怕(阴气盛)。在六七公里的高山上，烧一样多的开水，需求更多工夫(气淡薄而改动物的功能)。用盆罩住原本蕃昌的禾苗，几天后变得枯黄(短少赌气而使心理性能消退)。气场中有生、煞(阴阳)二气，人具备气场感到，气场与住在气场中的人，就必定有因果干系存在。所以好气场(好风水)带给人安康、繁华，煞气场招来凶灾、横祸也不是迷信之说。 因而风水与地舆的干系十分分明，需求注重！！
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