在释教，经常可以听见某些人醒悟出了真谛，那末这类真谛是甚么呢？其实便是人缘，所以假如要想醒悟，那末必定要理解人缘的实质，如许我们也可以像佛陀同样把心坎的懊恼抛之脑后了。经上说：“诸法人缘生，诸法人缘灭”，人缘，便是人与人世的互相干系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的各种干系，因而下面就来简略的说一说，这生生灭不已的人缘详细是甚么吧。
无因无缘
置信良多人都是宿命论主义者，这种人置信凡间众生的统统，都是由一个不行瞥见的手来调控的，即我们的命运其实就好像脚本同样，按部就班的演出着，不论怎样变动，都是白费。比方有人吃东西，成效噎逝世了，那末他们普通不会怪罪为何会噎逝世，反而会说这便是“命”。像这类把统统归之于天主旨意的人，以为统统都是神派遣的，否认了现众人生的自立价值，也否认了统统尽力的自我意义，如斯完全勾消了人生的尽力而专讲命运的，是邪命外道，不是精确的人缘论。
无因有缘
持有这类人缘的人心坎立场十分不行取，由于这类人以为，凡间没有甚么人缘果报，当代的统统开展都是靠本人的机遇，和曩昔无关。所以这类人就认为本人不乐成，实际上是命运运限欠好，时机太少，从而疏忽了本人没有捉住细节的特色，又好像一个教师教诲出来的门生，成果优劣差别，就归罪于他们的尽力和水平不够，而疏忽了先天上的聪慧才干差别，这便是一种“只知其一，不知其二”的成见。
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释教典范名句“诸法人缘生,我说是人缘；人缘尽故灭，我作如是说 ”摘自甚么经？是甚么意思
来由:《佛说造塔好事经》
释义:万物都是由人缘机巧发生的，我（佛陀）向你们讲解这诸般事理也便是讲解人缘。
（空幻缥缈的）人缘终将分离，归于寂灭（此地步没法讲解、不行讲解），（对于此最终的本相）我就如斯讲解（寂静、不做讲解）。
作者:唐中天竺三藏法师地婆诃罗译
创作朝代:唐代
扩大材料
我国古代佛经大多从天竺传播而来，此中唐代玄奘法师的奉献堪称最大。
为探求释教各派学说不合，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰苦抵达印度释教中间那烂陀寺取真经。
先后十七年，遍学了那时巨细乘各类学说，一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并持久从事翻译佛经的任务。
玄奘及其门生翻译出典75部（1335卷），译典著述有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
参考材料baidu百科-佛说造塔好事经
参考材料baidu百科-玄奘(唐朝出名高僧)
众生,人缘生,人缘尽故灭,我的命能逃掉,但我的命逃不掉!甚么意思？？？
统统皆因果，包含一切众生，做善事，终得善报，做够了善，行菩萨道，可得不生灭，相反，恶事不竭，妄念四起，逃不掉生灭
谁帮我诠释下这句佛经、诸法人缘生，我说是人缘；人缘尽故灭，我作如是说。
统统事物皆由因（缘由）缘（前提）和合而生，我（佛陀）讲解诸般事理也便是讲解人缘；（空幻、没有实体的）人缘终将分离，归于寂灭（此地步没法讲解、不行讲解），（对于此最终的本相）我就如斯讲解（寂静、不做讲解）。
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