所谓“地舆五诀”是指“龙、穴、砂、水、向”。也是看地舆风水优劣凶吉的仲要要素，而良多风海军的根本都是需求把握地舆五决；那末图解地舆五诀风水的常识是甚么呢？下面是小编收拾的相干文章，让我们一同来看看吧！
图解地舆五诀风水的常识
图解怎样看地舆五决风水的常识
1、寻龙
现今天下,谁曾经见过弯曲飞翔的龙?千古神州，谁又曾经目击过腾云驾雾的龙?没有。龙是神话传说中的有灵性的动物，是古代中国人过错的万物有灵思惟的产品.风水术把山脉称为龙，升沉的山脉称为龙脉，土是龙之肉，石是龙之骨，草是龙之毛。所谓“寻龙”其实是对于山脉走向，山脉的骨干与分支干系的调查，即对于地形的调查。
从科学的角度讲，山脉的散布情况对于寓居环境的天然前提有无影响呢?有影响。这类影响是经过改动地面的泥土散布，地表水和地下水情况，对于风的阻挠等来完成的。科学地挑选抱负寓居环境应答各类天然前提的特色举行剖析从而得出那边优那边劣的论断。但因常识程度的范围，风水借用了龙的躯体来描绘山脉。
如何才干寻得好“龙”呢?
风水“寻龙”的内容大抵包含寻龙之“祖宗怙恃”;审气脉，别赌气，分阴阳;观势喝形，定休咎衰旺;查分合向背，分主客正从等等。这类外表上像生物学剖解某种动物同样查寻所谓“龙脉”，实践上包括了多少对于地质地貌、泥土、植被情况等内容的调查。一所谓龙之“祖宗怙恃”，是指山脉的主脉和支脉。从地质学角度讲，多少相邻山岭沿必定标的有法则散布，称为山脉，脉是指山脉散布具备脉状。此中组成山脉主体的山岭为主脉，从主脉延长出去的为支脉，多条山脉聚集的中间，称为山结.风水中所谓祖宗山是指群山的来源的地方，相称于山结或者主脉。因为昆仑山是一个山结，故风水中的很多“龙脉”便以此为祖宗山。怙恃山是指山的入首处，即山脉的支脉。为了与“龙脉”的称呼相同等，所以山脉的主脉与支脉就改称为骨干龙和支.龙。
山脊的升沉表面线愚昧升沉，远处看还确实有些像某种动物的脊背。从地舆学角度讲，山脊的起{j"是地质结构、岩性、地面腐蚀、植被掩盖情况等的综合反应。山上的天然要素的差别不只影响它自身的农业临盆前提，并且还影响着山下及四周的天然前提情况。风水把山脊比作龙脉的形状，对于山脊升沉的调查就称为“审气脉”、“别赌气”。审脉时的关头要看能否愚昧升沉，如果便为“生龙”，.若“蠢粗硬直”则“龙逝世绝”，“尖锐碎”的“龙带煞”，“倾斜倒侧”则无“龙魂”。有“生龙”才有“赌气”，判为大吉大利;如果“逝世龙”一条，即是“暮气”，判为凶。“分阴阳”是指山的向背。我国的山脉南面为阳，北面背阳为阴，山的阴阳面差别则太阳映照状况就纷歧样。衡宇基址以“山阳”为抱负，能够获得充分的光照。
山脉的形状偶然会出现出很多风趣的抽象，有的像山君，有的像狮子，千奇百怪，栩栩如生，但它们并非真的动物。风水中所谓“观势喝形”，是把凭直觉察看到的山岳的升沉外形比作某种动物。如龙分九势:回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙.或把山终作狮、象、龟、蛇、凤等。并把这些动物所隐喻的休咎与人的休咎相联络。实践上，这类隐喻并非真的把山水比作动物，而是借助动物树立人与天然之间的比较干系。狮子乃百兽之王，若屋后有此山一座，屋主便会有如斯至尊之兽“保驾”的觉得，发生一种平安感，这是一种自我抚慰。风水形式的青龙、白虎、朱雀、玄武四灵兽的比较，也便是要烘托村的平安感。凤凰等也是吉祥动物，像此类动物的山则大吉，而假如像倒运的老鼠同样的山，即是凶煞之象了。
对于山形的休咎判别另有很多其余办法，如付与山形以特定的意味—五星说九星说,三台说、华盖说等等。五星是指金、木、水、火、土，“金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪如生蛇过水，庖丁尖而足阔，土头平而体秀”。九星是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军左辅、右弼。这是为了傅会五行生克诠释山的休咎。何谓“察分合向背分,主客正从”风水把骨干龙先后摆布的支龙称为帐幕。无帐幕之主龙则孤独，而“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵”。这情形就仿佛封建社会统治阶层大轿迎送，鸣锣开道，前呼后拥。这也反应了风水傅会了封建社会的品级看法。
2、察砂
砂是指主龙山周围的小山。主龙山摆布的山称为护砂，即青龙白虎;位于主龙火线的小山丘，近者为案山，远者为朝山。因为抱负风水形式强调闭合的地形，故护砂能否呈“环绕之势”便成为判别砂之贵贱的根据.摆布护砂到达七上八字开”、“下八字合”方可聚财，为富砂贵砂，判为吉;反之.如果“八风吹穴”、“孤脉独龙”则为贫砂、贱砂、反砂，判为凶。同时砂山的形体也是判别休咎的依据，“气吉”则“形必秀润、特达、矜重”;“气凶”则“形必粗顽破裂”。朝山、案山的外形请求似笔架、似竖旗、似狮象虎、似三台、似玉圭似横琴等，而忌石头暴露或者形如停尸。
3、观水
水既是人及畜生饮用、农田浇灌的根源，同时在古代，水也常常随同着灾祸，大水冲垮农田，冲走畜生，冲毁衡宇。因而风水术把水与财运联络起来。
如何观水呢?观水的首要内容包含“水口”、“水城”和审水质及活动情况。所谓“水口”是指水流入和流出的地方，“水来的地方谓之天门”，“水去的地方谓之地户”.由于水主财，因而“夭门”要开，意指财路滔滔来;“地户”要闭，意指财用不断。由于有些小河每每起源于闭合地形四周的山丘，无分明的“天门”，故水口逐步演变为专指“地户”。“水城”指河流的曲折形状.“水抱边可寻地，水反边不行下”，即村房舍要定在水环绕的一边，也便是前人说的“汭位”。其实，这是因为在弯曲折曲的河道中，有之处水流湍急，有之处水流缓，使河水对于河岸的冲洗情况差别。审理水的详细形状，水要干净通明，水流平缓则为吉，若水有“倾斜倾泄之患”则为凶。水的流向以由西向东流为最妙，这首要是依据中国西高东低的地形特色推衍出来的。
4、点穴
“穴”的原始意义是洞窟。考古学者发明，人类的先人学会在平川建房以前是住在自然洞窟某人工挖的洞窟中，以规避寒风的攻击或者野兽的要挟。厥后人类走出洞窟在平川建房，穴的寄义也就逐步演化为衡宇室第的基址。所谓点穴，便是断定屋基的范畴。抱负的“穴”位于由“四灵兽”环绕的闭合地形内广大的明堂上轻轻隆起的地形部位。因为风水术把点穴和“气”扯在一同，风水穴即是能秉受“真气”之处。摆布护砂“藏风”，案山朝山盖穴，明堂“得水”，“气”便在明堂里聚而不散。风水术把风水穴与人体内的穴位比拟,以为风水穴是阴阳相配的部位，假如阳宅建在这里，则可以使住户身体安康，子孙繁殖，财路广阔。若阴宅建于此，可以使逝世者不受水灾，蛾蚁之灾。这里所谓阴阳相配，其实是对于地形升沉的描绘，地面突出的部份属阴，凹下的部份属阳，穴位处于广大的明堂上崛起的小高地，这即是阳中之阴。“阳来阴受窝中突，阴来阳受突中窟”，用科学的目光来看.因地势有升沉，改动了地表水和地下水的散布情况，从而包管了屋基的地面枯燥和透风精良。。
5、定向
定向是断定衡宇朝向，其首要的丈量工具是罗盘。因为太阳光映照，风的标的等都有必定的散布和变更法则，所以衡宇朝向影响衡宇的采光和透风。对于我国大部份地域，夏日吹和煦的熏风，而冬天吹冰冷的寒风，南面朝阳，因而衡宇朝向以朝南或者东南或者西南为最好。风水用罗盘来格定标的具备朴实的科学道理，但风水说对于罗盘的运用又加之了很多奥秘的东西。从外表上看，“地舆五诀”是环绕“龙”和“气”睁开叙说的，判别是“真龙”仍是“逝世龙”，有没有“真气”，和能否能“聚气”。我们只需剥开这层披在风水表面的奥秘外套，就会发明“地舆五诀”的很多内容是对于地质、地貌、气象、泥土、水文、植被和地舆方位等的调查,具备必定科学内容。但这并非说“地舆五诀”就全数科学。首先，风水把山比作龙、虎、狮等，把人与天然环境的干系变为了人与动物的干系，这一方面有益于令人们树立起人与天然环境亲密相干，互相感化的思惟，表示出主动的一壁，但另外一方面却禁止了人们进一步去讨论天然景象的实质，故具备悲观意义;其次，“地舆五诀”为了契合“生龙”、“逝世龙”、“气”的说法，增加了很多虚无的迷信内容，使风水染上很浓的迷信颜色。
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