解读百家姓祝姓。追溯祝姓的根源，属于汉化改姓为氏。祝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在现今姓氏排行榜上名列第一百三十五位，生齿约一百三十六万六千余，占全国生齿总数的0.085%摆布。
祝姓来源
源流一
源于祁姓，出自西周武王给一支尧族后嗣的封地，属于以国名为氏。据史乘《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等记录，西周武王封的一支尧族后嗣于祝地（今山东禹城，一说为山东长清祝阿故城），后建有祝国（今山东济南），为子爵小国，亦称铸国、祝柯国、祝阿国、东阿国。在史乘《安定天地记》中记录：“古祝国，黄帝以后。按古东阿，齐为柯，汉为祝阿县，属平原郡。平原郡故城，在今丰齐县东北二里，宋属太原郡。隋开皇十六年，改属齐州。唐天宝元年，改成禹城县，以县西南三十里有废禹息故城为名，在今州西北八十五里。”祝国在西周末期、春秋早期即为齐国所吞灭，其地成为齐国之邑。祝国子孙们遂以国名为氏，称祝柯氏，后分衍为单姓祝氏、柯氏，世代相传至今。
该支祝氏精确祝氏读音作zhù（ㄓㄨˋ）。
源流二
源于任姓，出自黄帝之裔颛顼之孙重黎，为高辛氏火正。属于以官职称呼为氏。在史乘《左传》中疏云：“世本氏姓篇云：‘任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。’言此十国皆任姓也。”据史乘《元和姓纂》记录，传说重黎是一名氏族领袖以谆耀敦大，光亮四海。颛顼录用其为火正，特地办理火。颛顼身后，侄子高辛（玄嚣的孙子）继位，即帝喾（帝俊），帝喾录用重黎为“回禄”之官称。厥后共工氏反叛，帝喾差遣重黎前往弹压，重黎屡次弹压而不乐成，帝喾盛怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回代替重黎的官位，持续为回禄之官。按史乘如《史记》中的记录：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融全国，帝喾命曰回禄。后共工氏反叛，帝喾遣重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为回禄。”重黎被诛杀以后，厥后裔子孙以先祖官职称呼为姓氏，而在吴回的后嗣子孙中，亦有以先祖官职称呼为姓氏者，皆称回禄氏，后皆省文简化为单姓祝氏，为祝氏之主源，世代相传至今，史称祝氏正宗。
该支祝氏精确读音作zhōu（ㄓㄡ）。
源流三
源于官位，出自古代主持祭奠勾当的祭司，属于以官职称呼为氏。据史乘《姓谱》、《路史》等的记录，古代有官职主持部落、氏族、国度的祭奠勾当，通鬼神、问休咎，官名即称为“巫祝”。在古代的氏族社会、仆从社会、封建社会期间，各种巫师皆有高尚的社会位置，报酬极高，上古期间称为巫史、祝史、祝司、祝师、巫师等等。在文籍《国语》中记录：“楚令尹建尝问范武子之德于文子，文子对于曰：‘役夫之家事治，言于晋国，竭情忘我，其祝史陈信不媿，其家事无猜，其祝史不祈。’”在史乘《左传》中也记录：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”此中所指的“祝史”，都属于这一类职官。在巫史、祝史、祝司、祝师、巫师这种行业中，教派诸多，互有融合，大多以世袭方法承继其职务，因而厥后裔子孙中有以其官职称呼或者职业称呼为姓氏者，称祝史氏、祝司氏、祝师氏、巫史氏等等，后多省文简化为单姓祝氏，世代相传至今。
该支祝氏精确读音作zhōu（ㄓㄡ）。
源流四
源于鲜卑族，出自南北朝期间鲜卑拓拔部吐缶氏族，属于汉化改姓为氏。据史乘《通志·氏族略》记录，北魏期间，鲜卑拓拔部有吐缶氏（叱卢氏）部落，后在北魏太和二十一年（公元496年）北魏孝文帝拓拔·宏自平城（今山西大同）迁都于洛阳（今河南洛阳）后，鼎力奉行汉化变革政策。在这场中国汗青上驰名的第三次民族大交融的过程当中，吐缶氏（叱卢氏）皆改成汉姓祝氏，逐步融入汉族，世代相传至今。
该支祝氏精确读音作zhù（ㄓㄨˋ）。
源流五
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史乘《清代通志·氏族略·满洲八旗姓》记录：满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，满语为SitaraHala，汉义“指甲”或者“插孔雀翎的管”，属于满族大姓，世居尼雅满山（今辽宁新宾）、蜚优城（今吉林珲春三家子乡高丽城村落）、长白山盖吉（今长白山地域）、佛克顺（今辽宁新宾）等地，清代中叶今后多冠汉姓为祝氏、赵氏、图氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
满族祝氏读音皆作zhù（ㄓㄨˋ）。
源流六
源于官位，出自古代少昊期间属臣祝鸠氏，属于以官职称呼为氏。祝鸠，为上古期间少昊帝录用的一种官职，特地担任教养大众，商、周期间改称司徒。在史乘《左传》中记录：“祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也，故为司徒，主教民。”在祝鸠的后嗣子孙中，有以先祖官职称呼为姓氏者，称祝鸠氏，后省文简化为单姓祝氏，长短常古早的姓氏之一。
该支祝氏精确读音作zhù（ㄓㄨˋ）。
源流七
源于姬姓，出自春秋期间郑国医生姬祝聃，属于以先祖名字为氏。祝聃，亦称姬祝聃，是春秋早期的郑国上医生，上将军，这在史乘《左传》中记录有：“郑医生祝。”传说，祝聃勇猛善战，箭法尤精，在郑庄公姬寤生在朝期间（公元前743～前701年在位），担任执掌郑国的大旗“蝥弧”，即主力中军。在祝聃的后嗣子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称祝聃氏，后省文简化为单姓祝氏、聃氏，世代相传至今。
该支祝氏精确读音作zhōu（ㄓㄡ）。
源流八
源于官位，出自两周期间仕宦祝詶，属于以官职称呼为氏。祝詶，亦称詋詶、呪詶，即周王朝期间的疡医官，专任主持医药，归属于天官府司统领，也便是后代王室、皇家的大内药膳司官员，担任君主、王族、贵胄们的医药鉴别、收集、炮制、煎熬，甚至监制膏、丹、丸、散、汤、剂等一系列成药。在文籍《周礼·天官》中记录：“疡医掌祝药。祝，读如注病之注，谓附着药也。或者作呪，亦作詋詶。”在祝詶、疡医的后嗣子孙中，有以先祖官职称呼为姓氏者，称祝氏，世代相传至今。
该支祝氏精确读音作zhù（ㄓㄨˋ）。
源流九
源于官位，出自汉代期间仕宦秘祝，属于以官职称呼为氏。在史乘《姓氏大观》中记录：“汉有秘祝之官，以官为氏，望出天水。”秘祝，乃是秦代期间所配置的一个官职，其职责是全国一旦碰到灾害，他就机密地祈祷上天，恳求上天把灾害从天子身上转嫁到某些大臣的身上。在汉代早期，汉高祖刘邦仿效秦代，也配置了秘祝官。在秘祝的后嗣子孙中，有以先祖官职称呼为姓氏者，称祝氏、秘氏，世代相传至今。
该支祝氏精确祝氏读音作zhōu（ㄓㄡ）。
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