八卦是中原名族的文明代表之一，如果仅以占卜、算卦的角度来了解它不免大材小用。
传说中的宓羲画卦，是开启中原文化的一把钥匙，八卦可说是中原子孙看法天下的发蒙星。
接下来，巨匠为您从风水学角度来介绍一下宓羲画卦台的故事，我们一同来看看吧！
传说中的仓颉糊口在距今约莫近五千年前的黄帝时期，而早在仓颉以前，传为宓羲所画的八卦，即我们在前面所提到的，由“一”“--”所构成的八组标记，本质上便是一种标记笔墨。其发生的工夫最少在七千至一万年前。
对于“伏义画卦”的说法由来已久，除了了笔墨上的记录以外，另有很多胜景奇迹加以左证，这在甘肃、河南等地都有。在这些处所，除了了各类相干的奇迹以外，另有很多美好而奇妙的传说。此中，尤以环绕甘肃天水“卦台山”的传说最为着称，也称为伏义画卦台。
伏义画卦台，卦台山别名“伏义画卦台”，相传为宓羲始画八卦之处。卦台山位于三阳川西北端，现弃世水市北道区渭南乡统领，距天水市约15千米。卦台山形如龙首，高耸挺立，登临山顶，鸟瞰三阳川，能够看到渭河从东向西，曲折成一个“S”形，仿佛一幅自然的太极图。与卦台山隔河相望，有一个很深的龙马洞，内有泉水涌出，碰到雾天，常见云雾绕洞，仿佛龙马出没。
传说在宓羲办理全国的年月，因为看法才能的低下和常识的匮乏，面临天灾兽祸等灾祸，人们既惧怕，又猜疑。身肩重担的宓羲为此难过、焦急，寝食难安，常常站在卦台山上，抬头张望天上的日月星斗，俯身观察四周的地形方位，和飞禽走啓的足迹和身上的斑纹，从近到远，万事万物都细心察看，但愿能弄清工作的本相，找到应答的方法。
某日，伏义正在卦台山仰观俯察、冥思苦想，忽然，一声奇异的吼声音起，只见卦台山对于面的岩穴里跳出一匹龙马，跃到山下渭水河中那块臣大的专心石上。宓羲定睛一看，只见专心石闪闪发光，变幻建立体太极，阴阳环绕纠缠，光辉四射。
面临如斯现象，宓羲茅塞顿开，灵感爆发，一下洞悉、破译了天人合一的暗码：本来寰宇万物的组成惟阴阳罢了。于是模仿所看到的现象，以“一”暗示阳，以“--”暗示阴，并依照四而八方摆列而画出了八卦。
所谓“宓羲八卦”，其卦位是：“寰宇定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射，八卦相错。”（《周易·说卦传》）按数字排成圆圈，则是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。一至四，从正南乾走向东南兑、东方离，再到东北震；五至八，从西南巽，走向西方坎、西北艮，终于正北坤。
“宓羲画卦”的传说明显带有神话的性质，可是，它实践上讲的仍是“观物取象”的事理，便是说，“宓羲画卦”是在察看天然现象的过程当中，遭到启示而取得灵感，才模仿天然现象画出八卦的。
因为短缺响应的信史和考古开掘资利，我们没法确认这个传说的真伪。可是，受天然现象的启示而取得灵感，从而爆发出思惟火花，于是经过模拟天然现象而创造发明的工作，在人类科学史上，却是屡见不鲜的。
臂如，最初的锯子，便是由于创造者遭到带刺的植物枝叶的划伤而创造发明的，而最初的鱼网，也是由于受蜘蛛结网扑捉虫豸的启示而创造发明的，如斯等等。所以，对于宓羲“观物取象”、“始画八卦”的传说，从事理上讲，倒契合知识。
但是，这个传说没有讲明白宓羲究竟如何模仿所看到的现象，以“一”来暗示阳，以“--”来暗示阴的。由于在卦台山所看到的现象，其实不能让人模仿画出阴阳两个标记。
联合前面我们在诠释“卦”字的来源时，提到“卦”字是由“挂”字衍生出来的，并且“卦”来源于结绳记事。所以，我以为这两个标记是在结绳计数现象的启示下画出的，至于到底这小我是宓羲仍是其余人，在现有的史料和考古开掘材料的前提下，则还没法厘定。
对于“宓羲画卦”的传说，还散见于各类古代文籍中，如驰名史学家司马迁在《史记?太史公自序》中称：“余闻之祖先曰：宓羲之纯厚，作《易》八卦。”史学家班固在《汉书?律历志》中也说：“宓羲画八卦。”
可是，对“宓羲画卦”记录最详的，尤以《周易》之《易传》最具代表性。比方，《易传》之《系辞下》说：“古者包牺氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
所谓“包牺氏”便是“伏莪”，也作“庖牺”、“包柄”、“伏戏”、“伏牺”、“宓犠”、“虑羲”、“羲皇”、“牺皇”、“皇牺”，写法差别，但都是同音或者同义相转的称呼，明示出但凡传说每每音同、义同而写法却每每差别的知识，但此中运用和传播最广的，则仍是“宓羲”。
这段笔墨是甚么意思呢？意思是说，古代当宓羲办理全国的时分，他昂首察看上天的抽象，垂头察看大地的规律，又察看乌兽的斑纹和地上适于发展的草木，近而讨论人身，远则讨论万物，于是才创作了八卦，以便沟通神妙的变更，类归万物的景况。
这段话既提醒了创作八卦之本领，又提醒了创作八卦之目的。创作八卦的本领是甚么呢？便是昂首察看上天的抽象，垂头察看大地的规律，又察看鸟兽的斑纹和地上适于发展的草木，近而讨论人身，远则讨论万物。简略地归纳综合便是“仰观俯察，近取诸身，远取诸物”。
创作八卦的目的又是甚么呢？便是沟通神妙的变更，类归万物的景况。用如今的话来讲，便是为了看法和掌握寰宇万物变更的法则，依照事物的景况将它们剖析归类。
我们尽管没法理解宓羲其人及其所处时期的真情实况，可是，单就人类看法开展的法则而言，在看法才能低下，人们处于蒙昧和少知的汗青前提下，察看和模拟，的确是创造发明的捷径。所以，《周易·系辞下》对于创作八卦本领和目的之阐述，是契合人类看法开展的法则的。
这段笔墨的深入意义正在于：它深入提醒了宓羲“始作八卦”，也即传说的“宓羲画卦”的本意。
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