傈僳族（lì sù zú）是我国云南独有的少数民族，首要散布在怒江地域。傈僳族的汗青文明渊源流长，丰厚着我国的风俗文明，大都人对于这个少数民族其实不理解，本日，易灵就来谈谈傈僳族的传统节日微风俗习气。
傈僳族简介
最先糊口在四川、云南接壤的金沙江流域一带，后逐渐迁到滇西怒江地域定居下来。傈僳族是云南特有民族，首要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其他散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。
傈僳族为氐羌族后嗣，即藏缅语族的一支，傈僳族有本人的言语，言语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有笔墨但很不完美，1957年创制了以拉丁字母为根底的新笔墨。
傈僳族民间文学丰厚多彩。《创世纪》、《我们的先人》等神话、传说，是研讨傈僳族太古汗青的珍贵材料，也是中百姓间文学宝库中的珍品。其诗歌比拟考究韵律节拍和划一仗。在一些双关语的诗句中，常奇妙地包括着意境清爽的隐喻，这是傈僳族诗歌最突出的特色。
傈僳族十分喜欢唱歌对换，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴实动人，曲调丰厚，传统跳舞多为团体舞，有模拟动物的，也有表示临盆糊口的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。
傈僳族以从事农业为主，莳植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信仰原始宗教，崇敬天然。有的也崇奉基督教、上帝教。
傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。其族称号最先见于唐朝著作。唐朝史乘称“栗粟两姓蛮”或者“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，散布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等宽广地带；元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶，因不胜纳西族木氏土司的奴役和战斗的要挟，大量傈僳族在头人括木必帕的带领下，向滇西北怒江等地域迁移。在17-19世纪，该族人在起义失利后又曾经屡次迁移，一部分进入缅甸；一些人迁到老掴、泰国等。直至清朝迁移还在持续。在汗青过程中，傈僳族溶进了很多其余民族的血统。
傈僳族的节日
阔什节
阔什节是另外一个范围较大的节日，阔什节相称于汉族的春节，傈僳族有本人的历法，公历一月是他们的过年代，因为各地的习气和历称的办法差别，过年的工夫也就先后纷歧。以怒江地域傈僳族来看，约莫农历十仲春五日至第二年正月旬日摆布为过年工夫。
届时，各地傈僳族同胞同迎新年。节日时期，人们杀鸡宰猪、舂粑粑，采折与百口汉子数不异的松树枝插在门口，祈福祛病。风趣的是，他们会把第一块粑粑喂给狗吃。由于傈僳族民间有传说，狗给人世带来了粮种：古时人类糜费食粮，天神盛怒，命令将一切食粮收回天庭。这时候一只狗奋掉臂身，爬上天宫偷来粮种，这才解救了人世。
到时男女老小身着新衣、抬出酒罐，杀猎宰羊，相互奉送。小伙子们拿出亲爱的琵琶，女人们装扮得特别美丽，人们凑集在一同，相互说笑，在高兴的氛围中纵情歌舞。同时进行对于歌、跳“锅庄”、射弩竞赛等勾当。傈僳族人把过年称为“阔什”节。过量长期，各地，乃至各村落寨都有所差别，有的过十天，有的过十五天，但普通便是在“过年代”里过“阔什”节。
傈僳族有民能歌善舞，不管男女老小，大家都能又唱双跳，而尤其爱好对于歌，分外到了过年，歌手们的对于歌能够持续对于上几天不竭。束缚后沪水、贡山、云龙一带的傈僳族另有组织温泉对于歌的习气，每一年过年之际，都要带上年食，背上行里炊具赶往怒江州府六库以北十二千米处的温泉，参与“汤泉赛歌会”。届时浊泉边上账蓬林立，人隐士海，各地着名的歌手又上一轮，精美动听的歌声此起彼伏，便是到了深夜，歌声依然在熊熊的待篝火旁反响。如许一年一度的“汤池寨歌会”，不断要举行十多天。
射弩竞赛也是傈僳族年节的主要内容，人们在集会歌舞的同时，青丁壮夫君就经常拿出本人亲爱的弩弓，于百步之外置一靶子，比试各人的身手。对于僳人来讲，弩是必不行少的，简直家家都有，夫君大家都精熟，其弩用野桑或者其余硬木制成，弩线用牛筋。普通青年夫君用的弩须用很大劲才干上弦，能够称得强弩。弩箭用竹或者硬木制成。为了进步弩的威力，僳人经常在箭头涂上生草乌等剧毒植物的汁液，如许起到“见血封喉”，命中即亡的感化。
因为地域差别，各地过年的勾当也差别，有的过年要首先给耕牛喂食盐，以暗示尊崇耕牛一年的辛苦；有的要在家门种植松树一株，让其代表山神，以酒肉祭祀；有的则要把年食在人们吃喝以前舀一小勺让狗先吃，由于他们以为世上五谷的种子，是狗历尽千辛万苦的飞到天宫中要来，所以要首先慰问狗的这一大功绩。
收成节
收成节多数在每一年夏历9、十月间进行。收成节最大的勾当是家家都酿酒和尝新，有的人家乃至直接到地里一边收成一边煮酒，并伴以歌舞，经常彻夜达旦，纵情方散。品味新酿的酒还不够，男女老小们哈集聚集在村落寨草坪上，燃起篝火。白叟们围着篝火聊天说地，年青人们则在火堆旁唱歌舞蹈。
傈僳国民崇尚万物有灵，传统节日打架和宗教祭奠勾当有关。他们在收成节酿新酒，是为了乞求风调雨顺，五谷丰收。不过，他们酿制新酒的质料除了了新收割的玉米、高粱外，还喜用稗子，并以稗子酒最为宝贵。稗子是一品种似水稻的杂草，酿制时现将其捣碎，蒸煮后放酒药装坛封存，10天后启封冲饮。稗子酒尽管度数不高，但口感淡而醇，另有解渴提神的成效。
刀竿节
刀竿节，亦作“刀杆节”。傈僳语称“阿堂得”，意为“爬刀竿”。于每一年夏历仲春初八进行，盛行于云南怒江福贡、碧江、泸水一带。每一年夏历仲春初八进行，为期一天。听说上刀竿是为了使傈僳族人具备“刀山敢上，火海敢闯”的精力而设立的。
相传此节始于明朝。明正统年间，麓川土司勾搭异族，入侵云南方疆，妄想割裂祖国。兵部尚书王骥受命三征鹿川，傈僳族将士上刀山，跳火海，勇猛杀敌，赶走了外来入侵的仇敌。王骥虽身为汉人，却协助傈僳族兄弟捍卫故乡，并引诱他们牢固耕耘，维护丛林，豢养畜生，让僳傈僳族青丁壮习武，昼夜练习。但朝廷内的奸臣却诬害他希图反叛，天子听信诽语，把王尚书召回都城，在仲春初八的洗尘宴上用毒药把他害逝世。为了让儿女永久记着他保边爱国的豪举，傈僳族国民每一年进行庆贺勾当，练习技艺，代代相传，沿袭成节。
节日当天，人们身着节日艳服，接踵从四周八方赶来集会。会场中央竖2、三根二十米长的粗大木竿，用三十六或者七十二把冷光霍霍的长刀绑在两根长竿上，做成刀梯，谓之“竿”。刀梯成一字形，刀刃向上，有三或者六处呈“乂”字形，顶部挂有红旗和鞭炮。爬刀竿者多为丁壮人，他们身穿大红袍，头缠红布，赤足。在一片喝彩声中，鞭炮齐鸣，锣鼓阵阵。爬刀竿者先绕竿唱歌舞蹈后，将斟满的一杯白酒一饮而尽，随即纵身跃上刀竿，赤足踩着芒刃，双手捏紧上层的刀面，命运运限支持脚掌，一级级地往梯顶上爬，不断爬到插有红旗的刀竿顶上，取出鞭炮燃放。观众报以热闹的掌声和喝彩声。纷繁上前敬献琼浆。节日时期，青年男女们还聚在一同，举行对于歌、荡秋千、丢烟包（烟盒）等勾当，欢歌舞蹈，繁华异样。
春浴节
傈僳族每一年12月20日会有「澡塘会」勾当，不分男女老小能够共浴温泉池，下池前必需脱去衣物，包含女性，仅存内裤下池，但忌讳是严禁窥视举动。另外一项意义，年青男女在这共浴，只需相互的歌有对于上，这对于男女便可结伴毕生。
傈僳族的习俗习气
傈僳族的平常糊口风俗
怒江地域的傈僳族族，都有春浴之习，届时大部份青年男女，都自带行李、食物和餐具到温泉处洗浴。丽江地域的秀兰河在立夏前三天或者后三天，水将变浑，听说含有大批的矿物质，饮用有治胃病的功用，用秀兰河的水做饭，饭呈赤色，幽香适口。届时还要举行蒸汽浴，洗浴后可治风湿病。洗浴时期，各人一起野餐，是傈僳族民间范围较大的郊猎野餐勾当。
傈僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或者牛）杀猪请客。在宴客时，不管猪肉、羊肉（或者牛肉）都愿放入一锅煮如果有高朋至，还要煮乳猪款待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，残剩能够带走。福贡的一些傈僳族，在遇有客人莅临时，仆人经常使用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。傈僳族待客喝酒最富民族特征，喝酒时两人共捧一碗酒，互相搂着对于方的脖子和肩膀，一同张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“齐心酒”，嫡亲好友会晤经常用这类喝法。
傈僳族的婚俗
男女青年进行婚礼时，男女两边都要设席购置酒菜。在女方到男方家门口时，男方还要在门口摆一桌酒菜，请伴随的客人喝饮酒。婚礼以后，新郎、新娘要交换碗筷，暗示此后要互敬互爱。
傈僳族的食俗
傈僳族遍及日蚀三餐。依然习气于饭菜一锅煮的烹制办法，即在做饭时，先把米放入锅内熬煮，中心改换两次水，待米快熟时，放进青菜、白菜直至菜烂。平常很少单做菜，饭菜合一的粥煮熟后，百口围着火塘就餐。用作煮粥的米凡是有玉米和荞麦。因大米莳植较少，只有在节日或者欢迎客人时才用大米做粥。
寓居在丽江的傈僳族喜食阴玉米饭，所谓阴玉米是指秋季刚熟的玉米包，去包叶后放入滚水中煮一下，然后阴干贮存。食历时将玉米粒搓下，用木难舂去表皮，加之四时豆、猪头或者猪排微火煮食，作为佳馔。大部份傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。
傈僳族的肉食根源有家庭豢养的猪、牛、羊、鸡肉和捕猎的麂子、岩羊、山驴、野牛、野兔、野鸡和河里的鱼，肉类的食用办法多数采纳把肉抹上盐，放入火塘中烧烤后食用。
常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、芋头和各类瓜菜、薯类，辅以橘子、桃、花红、梨、季等多种生果。因本地盛产漆油，一切菜肴均用漆油烹制。如漆油炒鸡、漆油炖鸡、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被以为是产妇补虚的上等食物。
傈僳族家家都养蜂，少则四、5群，多则十几群，每一年秋天，家家都酿酒，所用质料除了玉米、高梁外，还喜用稗子，并以稗子酒最好。酿酒时，先将质料捣碎，蒸煮后放酒药装坛封存，10天后便可启封冲饮，度数不高，淡而醇，有解渴提神之成效。
傈僳族喜饮一种麻籽茶。制造麻迷茶时，先将麻籽入锅用微火焙黄，然后捣碎投入滚水中煮6-7分钟，掏出沥渣，汤仍入锅放盐或者糖煮沸便可饮用。麻籽茶皎白，多饮也像喝酒同样可以醉人。在贡山一带的傈僳族，受本地藏族糊口方法的影响，也有喝酥油茶的习气。
典范食物：有漆油酒、净水煮小猪、猪蹄珍珠粥等。
傈僳族的服装
傈僳族夫君普通上穿或者长或者短的夏布衫，下着及膝黑裤，头戴玄色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏傈僳族夫君佩带长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿玄色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”。有的灿艳多彩，有的高雅风雅，极有特征。
傈僳族的寓居
依照傈僳族人的传统习气，建筑衡宇必需在一日以内盖成，不然即以为不吉祥。为包管在一日以内建成衡宇，房东人必需依托家族亲朋及村落邻通力协作，即僳语称之为“瓦爪”的方式。盖房的头几天，由房东人告诉众亲朋。事先就辨别凑够了各修建资料，然后请巫师择定谷旦，届时一切被约请的亲朋和邻人一齐入手，一日以内即告实现。房东人视经济前提招待相帮的亲朋。
有之处的衡宇修建比拟简略，根本上都是小竹楼。楼上住人，普通用篱笆笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三脚架，作为烧饭烤火之用。晚上，百口围火塘而睡，火塘内常年生火。遇有客人降临，仆人则把火塘边让给客人住。竹楼下通常是养牛、猪等畜生用，竹楼周围辟为场地，种以水果、蔬菜之类。
傈僳族人的这竹楼，简略、适用，它既能够防湿、防兽，且便于搬家和兴修。一座新竹楼一样在一天以内就要建成，不然以为是不吉祥。建时当场取材，全寨互助。新竹楼一旦完工。“寨中男女老小便前来恭喜，仆人也周到地招待各人，摆上各食品，斟满水酒向各人暗示感激，全村落寨的男女老小开痛饮，纵情歌舞。
靠丽江等地的傈僳族人，修建则多为全木构造的楼房，烟夙用长约1、二立的方木材垒成；上面掩盖着木板。同时，因受双族和其余民族的影响，少数的傈僳族人家也修建土木和砖木构造的屋子。
傈僳族的丧葬
“傈僳丧葬典礼“人身后停尸于火塘里侧，头前供酒、饭各一碗。若逝世者为男性，供肉九斤；女性供肉七斤。悼念者唱祭歌，手持木棍击地板，以示驱鬼，围着尸身跳“斯我堆”（逝世舞）。履行土葬。坟坑选在较平整的山坡间。尸身搁置方位依地形而定，头枕高处，侧卧，面向太阳来由。并将逝世者生前运用的弩弓、刀、木碗、烟袋和织布梭、针线和玉米等，装在布袋里，挂于墓前木桩上。
过年时，进行对于归天亲属的祭奠，供奉酒、饭各一碗，肉一块。假如兄弟未分炊由长兄主持；分炊后则各家辨别祭奠。祭时各家门口插上松枝，其枝数同自家人数相等。
傈僳族的忌讳
屋内火塘上的三脚架，制止蹬踏或者挪动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴；忌损伤蜘蛛；凶事时期，逝世者的亲朋和同村落人都制止吃辣椒，不然被以为是对于逝世者不敬。 产妇临盆时，外人不能突入室内，特别隐讳持刀箭者突入。
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