一个企业家该当“厚德”，只有厚德才干有广大的襟怀，才干连合人，才干兼收并蓄地吸纳差别的看法，才干有明智的脑筋精确判别事物，才干谦虚受授，才干象大海那样广纳百川，才干象大地那样承载万物于其上。坤卦彖辞说：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。地深沉而容载万物，其德广合而没边沿，含育万物，光华万物，使万物均能利市而发育生长。当代企业家也该当象大地那样，厚德载物，含育万物，光华万物，使其万物利市，即该当以仁爱之德关怀社会，临盆优良的各种商品，为进步群众的物质、文明糊口程度效劳。
甚么是企业家精力？办理学家们能够列出良多的方面，诸如崇高的品德情操、坚固不拔的意志、博识的常识、丰厚的设想力、开辟立异的才能、精确的判别力、武断的实际和富裕感情的人际来往才能等等。可是，企业家精力中最实质的东西是甚么呢？我们把它与《周易》联合起来研讨，以为企业家精力最实质的东西是：厚德哉物、自强不断、革故更始等，这三项不只能使我们的企业家具备中华传统人文文明的特征，并且也是走向天下所必需的。
1、厚德载物
《周易》作为中原文明的出名典范，它一直贯串着以仁为中心的品德价值取向，它不单教诲人们如何看法宇宙、看法社会，并且也教诲人们如何作人，如何经过品德的涵养来完成人生价值和在事业上的乐成。作为中国特征的当代企业家，该当从《周易》中汲取中华传统美德的养份，以建立“厚德载物”、“体仁足以长人”的品德质量。
《周易》乾卦卦辞说：“干：元、亨、利、贞”。何谓“元、亨、利、贞”呢？《文言传》诠释说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之合也；贞者，事之干也。正人体仁足以长人，盛会足以合礼，利物足以和义，贞固足做事，正人行此四德，故曰：‘干：元、亨、利、贞’”。乾卦卦说：“大哉干元，万物资始，乃统天”？由此可见：“元”者，始也，万物依附它而开端；“元”者，仁也，仁即爱人。仁是人的各类德性的中心，也是率领人的各类德性的总则。因而说：“元者，善之长也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。天下万物只有发作交感感化，才干利市。人与人之间也只有举行思惟交换，感情沟通，才干一致看法，才干到达美妙的汇合而步履同等。也便是说，从仁爱动身，去沟通思惟、沟通情感、一致看法， 是到达连合调和的条件。“利”，好处、利物。“义者，宜也”（《中庸》）；“义者，正也” （《墨子·天志下》）；“义，人之正途也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”便是人的举动要合于仁的准绳，要合于礼的规则，用本日的话来讲，要合于品德的和法令的规则。换言之，但凡合于仁的准绳、合于礼的规则的利才是真正有“利”。“贞”，者，正也。“干”，骨干。中正而不罪恶，公道而不偏偏私，是做任何工作的骨干。贞恰是一种美德，只有贞正才干有威望，才干有召唤力，才干获得大众或者职工的附和和撑持，才干做好统统工作，才干无往而不胜。
“体仁足以长人”：“体仁”，实际、实行仁爱之德。“长”，向导、办理、批示、统治的意思。也便是说，一个企业家或者一名办理者，只需实际仁爱之德就有充足的前提去举行向导或者办理。中原文明中的这类“仁爱”之德，为很多企业家所实际，而且取得了乐成。中国出名的企业家成都恩威团体公司总裁薛永新用佛家的“四无穷心”即“仁爱”之心来举行企业办理，使该公司成为了名扬海内的企业，他（1996）强调指出：“崇高的道德像性命同样主要。人生离不开好的道德，就象性命离不开一颗好的心脏同样。崇高的道德是人生的主要部份，没有它，人生就完了”。孔健（1995）说：“涩泽荣一把《论语》和‘算盘’一致起来，把它作为运营者的责任、贸易的根本原则，这类设法给浩繁运营者以宏大的影响。而他自己，不断以‘仁’为原则，成为日本商界助报酬乐的榜样。如今的日本企业团体的创业者中，有很多人获得过他的协助”。作为一个当代企业家，不只要爱本人公司的职工，对于他们履行人本主义的办理，满意他们各个条理上的需要，还要以仁爱之心看待花费者，为他们临盆出优良的、及格的产物，为他们供给优良的各类效劳。如今市场呈现的各类假、冒、伪、劣产物，各类蒙、坑、拐、骗的卑劣举动，都在于临盆厂家或者这类举动当事人，被利欲冲昏了脑筋，损失了明智，乃至损失了人道，因此作出了损人害己的工作来。 日今日产公司的运营理念说：“品不良在于心不正”，邪道出了问题的关键，从而也阐明了企业家履行仁德的极度主要性。
“盛会足以合礼”：美妙的汇合、连合同等是合于礼的规则。“和为贵”是礼的主要功用。交感利市，高低沟通、摆布沟通、表里沟通，就可以取得充足的信息，理解更多状况，简单作出精确的判别，一致看法。擅长沟通是一个企业家必需具有的素养。陈德述曾经以为（1998），一个企业家要有擅长沟通的本领，把各类差别的看法、差别的观点、差别信息谐调起来，一致起来，找出它们之间的中介点，使之求得共鸣，到达步履同等。“体系论的全体性准绳，全体大于部份之和，刚柔得道，和合和谐，势必发生新的能源”。平克斯（J·David Pincus）等（1995）以为，企业家的任务从基本上说，是沟通的任务。有效果的沟通，便是诚实真实、敞高兴胸和罢休让人去做。沟通是要营建一种调和宽松的、赋有发明性的、勇于冒险的、忠于职守的氛围。沟通不是片面的独白，而是双向的。他们以为，沟通的要诀是：同等（Consistency）、将心比心（Compassion）、战略整合（Organization）、当心挑选（Selectivity）等四个方面。企业家们要多作沟通的任务，交感沟通就可以到达调和一致。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。因而，《周易》非常强调交感利市的价值和意义。泰卦彖辞说：“寰宇交而万物通也，高低交而其志同也。”象辞则进一步说：“寰宇交泰，后以财整天地之宜，以摆布民。”“后”，指君主，国度的办理者。国君使用寰宇交泰的法则来向导苍生，为苍生效劳。不然就会呈现相反的成效，否卦卦辞说：“寰宇不交万物欠亨也，高低不交而全国无邦也。”“邦”，国度。高低不交感沟通，就不能一致看法，没有一致的思惟，民气松散，末了招致国度的不安宁。作为一个企业，企业向导者必需作沟通的任务，使企业内部连合同等。所以，《周易·系辞上传》说：“二人齐心，其利断金”，交泰、利市、调和同等是何等主要的工作啊！
“利物足以合义”：“义”和“利”是一对于冲突。杜任之、高树帜（1985)）以为，“义”是处人办事要保持合于仁的准绳，也便是不自擅自利。《周易》说的“利”是指“利物”、利人。天忘我覆，地忘我载，损上益下，损有余而补缺乏，裒多益寡，这是《周易》的义利观。是见利忘义，仍是以义导利，是一个企业家能否具备根本品德水准的分水岭。见利忘义者是成不了企业家的，一个真实的企业家必需是利物、利他、利人的，把花费者的好处放在首位，如许的企业家才是一个名副其实的企业家。薛永新（1996）以为，一个企业要象水德那样利于万物而不争，企业利于群众而有成。企业立业的基本规律是：“必需立在人们的好处需求上，立在人们最遍及、最实践、最火急、最不行短少的好处需求上”，不要立在本人的好处上。“企业的好处必需是在大众和社会里，就象水和万物的干系同样，好处是万物，而不是在水”。所以，企业的立业一是要立在大众的好处上，二是要立在使本人企业成为社会和大众的需求上，这是立业的两个基本点，“舍此两个基本点，缺乏立正业”。薛永新保持“利在社会，利在群众”如许的义利观，使得他的企业不竭开展。日本出名企业家松下幸之助（1984）以为，公道的利润，不只是商人运营的目的，也是社会昌盛的基石，是为了保持全部社会的和谐。他主意，在本人取得利润时，还要为对于方的利润计划，不要只顾本人的好处，要做到互惠互利。《周易》非常强调利，可是，它强调的是“义利的合一”，即依照阴阳互补的道理使“利”和“义”这两个对峙的东西调和一致起来，这是当代企业们值得仔细从《周易》中鉴戒的主要思惟之一。 一阴一阳谓之道 “贞固足以做事”：“贞”，正也。朱熹说：“贞固者，知正之地点，而恪守之”。（《周易本义》）知正而恪守中正，便可干好工作。作为一个企业家要恪守中正，即必需据守崇高的品德情操、恪守规章制度、信守条约承当的责任、恪守国度的法令等，就可以获得企业职工的附和和社会大众的信任，就能成绩大事业。中正而不罪恶，公道而不偏偏私，是一个企业家必需具有的德性。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语子路》）。作为一个向导者本人身正，就可以有威望，就可以有压服力，“子帅以正，孰敢不正”（《论语颜渊》），本人都不正可以去教导他人、办理他人、改正他人的过错呢？《周易》把“贞正”不只当作是宇宙的法则，并且还它看人与人之间举动的原则，“知进退生死而不失其正者，其唯贤人乎？”，知正守正，其道德的崇高性，和贤人差不多了。既然贞正既是宇宙的法则，又是人的举动的原则，那吗一个企业家要想干一番事业，必需要据守中正之德。
《系辞上传》说：“富裕之谓大业，日新之谓大德”，让我们的企业家们“厚德”而“载物”、“大德”而完成其“大业”吧！
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