1、格式论
尽管古今六爻筮法著述堪称汗牛充栋，但是对格式的看法却无一本书论及，更无从谈理论。当代少数学者已经深入看法到传统六爻猜测系统的缺乏，动手研讨格式的问题，可依然逗留活着爻身上做文章，天然没法真正完美六爻格式。因而，六爻的格式理论在今朝的六爻学术研讨和使用中仍处于空缺的阶段。笔者在持久的六爻研讨中，发明六爻格式是断卦的魂魄和中心，没有格式就没法断定六亲的喜忌，固然所断之卦的精确性也会大打扣头。
传统六爻很重视爻之强弱的剖析，却没有卦之强弱之剖析，这一点是不争的现实，也是传统六爻最缺乏的地方。古云：“卦卦是金，爻爻是宝”。一个完好的六爻卦是由卦和爻配合构成的，历来没有一本书只说爻的称号而不把卦名写上去的。卦和爻二者相互合营，就好象人的身体和魂魄配合构成人同样。失却此中一项，要末便是行尸走肉，要末便是进入了极乐天下。魂魄是依靠在肉体上的，打一个不得当的比方，如果把卦（卦的内含本质是卦宫五行）作为肉体的话，那末爻便是卦的魂魄，失却身体去谈魂魄，成效可想而知。
天下万物因受寰宇五行之气强弱差别而呈现五彩绚丽。炎天荷花飘香，冬季腊梅傲雪，皆是因为寰宇五行之气影响而至，能够这么说寰宇间的五行之气无谬误每一个事物城市发生影响。因而由心灵感到出来的卦（卦的内含便是卦宫五行）一定有强弱之分。
再从易理上来剖析会愈加有压服力。
卦宫在断卦中表现的是三才理论在猜测学中的意义。三才者，天、地、人也。四值，即年代日时的干支，他是天体运动变更的反应，表现是“天”的感化；卦是由高低经卦构成，暗示一个太极，其内存有差别的五行、干支、六亲和六神等，它是人或者事物的信息或者休咎的反应，表现为“人”的感化；而卦宫是爻所存在的“环境”，即人或者事物所存在的环境，它表现的是“地”的感化。
凡间众生及万物，皆有存亡，皆有旺衰。拿人来讲，人是一个灵性的动物，人需求生活，需求七情六欲。人的一切物质需要和精力需要究其本源都是根源于太阳，我想这一观念不必赘述。可是，人所直接接触的是地球，不是太阳。人呼吸着地球上的氛围，饮用着地球上的水，食用着地球上的植物和畜生，这些已经分明地阐明环境对于人的感化是最实质的。
太阳、玉轮等一切的天体对于地球的感化而形成两极冰天雪地的气象，也是由于天体的运动而形成热带处所和温带处所人种、肤色、寿命等差别。大天然受天体差别的影响发生差别的景况，卦宫也一定遭到天体的影响而呈现强弱，从而影响到爻的休咎、喜忌——所谓适者生活也。
讨论完卦宫强弱的易理后，我们再来讨论世爻定格式的问题。八卦从初爻到五爻的变更才发生了六十四卦384 爻，换句话来讲六十四卦是八卦变更的产品，八卦是大环境，由于有了他才孕育出384爻。每卦的六个爻配合构成一个社会，卦宫是爻的生成前提。每一个爻的天然属性是不异的，只不过社会的分工差别发生了领袖——世爻，可是领袖或者天子(世爻)依然逃走不了大天然的法则（卦宫）——生、老、病、逝世。
叨教易友是天大、地大仍是人大？
以世爻来定卦格式明显没有思索到爻在卦宫的生活环境，而只是思索它的社会环境，天然而然精确度是有限的。
研讨《易经》文明与做别的学识差别，不论是研讨其文明仍是研讨其筮法都不能偏偏离它的思惟，不然任何另起炉灶的办法均可能悟人后辈。正教和邪教的最大差别在于正教是用天理来感染民气，而邪教却是用似是而非的理论来怂恿民气，而邪教最大的问题还生怕是违犯天理，所以邪教存在的工夫是有限的，正所谓“邪不胜正”。
如今有人创造了以世爻定六亲的方法，从今朝来看的确蒙蔽了一部份易友，可是真正有易德的人不会让其永久迷惑民气，置信一些暂时为了本身好处的人在公理的感染下也会慢慢觉悟，除了非创造者可以另写一套《易经》来诠释《干为天》和《震为雷》（另有《雷天大壮》和《天雷无妄》）六亲上的差别，不然任何技法上的修复、诠释都是空泛无力。八八六十四卦何时变为了六十二卦？八卦又什么时候变为直接生了六十二个世爻了？是胎逝世腹中仍是流产了两卦？大约只有肉欲横流、好处熏心的二十一世纪才会有人炮制出如斯残破的理论吧！
做人要讲理，研讨《易经》的人更要讲理，教授《易经》者首先本人要理解易理才不会误人后辈。
笔者从实际中鉴戒八字剖析格式的方法，把卦宫五行所接受寰宇五行之气强弱差别而分红强卦、弱卦、从强卦、从弱卦四种。
卦的强弱在易理上表示为太极体系处于暂时的不服衡形态，爻的生克可以协助太极体系规复阴阳均衡；而从强、从弱则表示为太极体系正处于灭亡的转化形态，爻对于它的生克可以协助太极体系加快其灭亡而呈现新一轮的阴阳均衡。
强卦的意义：卦宫五行首先获得月令的生扶，但年支和日支却克泄耗它，根据事物阴阳均衡的道理，强人需抑，卦爻六亲抑卦宫五行有利，不然益之无害。
弱卦的意义：卦宫五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，依据弱者需扶的准绳，卦爻六亲抑卦宫五行无害，扶之则有利。
从强卦的意义：卦宫五行得起卦年代日的生扶，卦宫五行强旺至极，“强之极者不行损”，因它强极，卦爻六亲损之无害，益之则利，就好像弱极之国完整依靠大国、强国同样，与大国、强国对立则有损。
从弱卦的意义：卦宫五行全不得起卦年代日的生扶，卦宫五行虚弱至极，“衰之极者不行益”，卦宫五行虚弱至极，损之则利，益之则祸，好像扶不起的“阿斗”。
为了进一步看法卦宫五行四种格式对于人事休咎发生休咎差别，各举一例以兹阐明：
例一：壬午年 丙午月 丙辰日 己亥时（旬空：子丑）曾经先生测升官。
六神 离宫（伏神）天火同人 天雷无妄
青龙 巳火 子孙壬戌土、应 子孙壬戌土
玄武 未土 妻财壬申金、 妻财壬申金
白虎 酉金 兄弟壬午火、 兄弟壬午火
螣蛇 亥水 官鬼己亥水○世 子孙庚辰土
勾陈 丑土 子孙己丑土、、 怙恃庚寅木
朱雀 卯木 怙恃己卯木、 官鬼庚子水
《天火同人》乃离宫卦，卦宫五行属火，火五行得月令的生扶为强，但日辰辰土可泄之，不为从强，故本卦为强卦。世爻官鬼亥水克卦宫五举动喜神，亥水官鬼在离宫中弱，又化转头克不吉。果如所测，无缘升级。
例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韩先生测妻病什么时候愈。
六神 乾宫（伏神） 寰宇否 天风姤
勾陈 戌土 怙恃壬戌土、应 怙恃壬戌土
朱雀 申金 兄弟壬申金、 兄弟壬申金
青龙 午火 官鬼壬午火、 官鬼壬午火
玄武 辰土 妻财乙卯木×世 兄弟辛酉金
白虎 寅木 官鬼乙巳火× 子孙辛亥水
螣蛇 子水 怙恃乙未土、、 怙恃辛丑土
《寰宇否》乃亁宫卦，卦宫五行属金，金五行不得起卦年代的生扶，但得日辰生扶为弱卦。世爻妻财卯木耗卦宫五举动忌神，卯木在亁宫中弱极，又回化头冲大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力冲卯木，忌神无力又受制病会好转。实践卦主当晚戌时打德律风来讲，其妻的病情大为宜转。
如按传统办法断，用神卯木不得月令、日辰生扶，化转头冲，卦华夏神又逝世绝，不逝世也得脱层皮，如斯断则大谬也。
例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孙先生测一宗买卖成否？
六神 兑宫（伏神）泽水困 泽雷随
青龙 未土 怙恃丁未土、、 怙恃丁未土
玄武 酉金 兄弟丁酉金、 兄弟丁酉金
白虎 亥水 子孙丁亥水、应 子孙丁亥水
螣蛇 丑土 官鬼戊午火、、 怙恃庚辰土
勾陈 卯木 怙恃戊辰土○ 妻财庚寅木
朱雀 巳火 妻财戊寅木×世 子孙庚子水
断曰：明日可成。
《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，金五行全不得起卦年代日的生扶（留意未戌为燥土不生金）为从弱卦。世爻寅木能抑制卦宫五行金为喜神，寅木化转头生又受应爻亥水生大利求财，次日亥日入爻帮亥水，亥水增力生寅木，买卖可成。
反应：次日卦主做成为了该宗买卖。
例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子时（旬空：申酉）张太太测今日麻将命运运限。
六神 艮宫（伏神）山天大畜 水天需
玄武 寅木 官鬼丙寅木○ 妻财戊子水
白虎 子水 妻财丙子水×应 兄弟戊戌土
螣蛇 戌土 兄弟丙戌土、、 子孙戊申金
勾陈 申金 兄弟甲辰土、 兄弟甲辰土
朱雀 午火 官鬼甲寅木、世 官鬼甲寅木
青龙 辰土 妻财甲子水、 妻财甲子水
断曰：今日可大蠃。
《山天大畜》乃艮宫卦，卦宫五行属土，土五行得起卦年代日的生扶为从强卦。应爻子水偏偏财由于生了世爻寅木忌神，间接耗卦宫五举动忌神。子水妻财在艮宫中弱极，化转头克，起卦日戌土入爻帮变爻戌土大吉。如按传统六爻办法断，兄弟转头劫财，不破财已属万幸，假如断得财则与现实不符。
反应：次日她又来问卦，说先生断卦真准。
2、月令
刘伯温先生《黄金策总断》中说“月建乃万卦之大纲”，是故月建对于卦的强弱影响最大。一年当中时节的变更对于五行的影响最大。春季，春暖花开，万木出现一片活力，震木，巽木同旺这是天然法则，也便是卦与五行同步，根据月令对于卦宫五行的影响，列出表格供读者使用。
注：坤土为低湿之土，起卦年代日若有辰、丑两湿土能够帮扶坤宫五行土，未戌燥土则与坤湿土相混，不帮坤宫五行土。
艮土为高燥之土，起卦年代日若有未、戌两燥土能够帮扶艮宫五行土，辰、丑湿土则与艮燥土相混，不帮艮宫五行土。
以上二者差别，务必请读者们留意之，只有如许才干精确判别出卦的格式。
在八字猜测中经常使用月令空亡的用法，本书六爻猜测系统在定格式上不管月令空亡，只论月令两次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令为两次受制，月令亥水两次受制后仍对于卦宫另有生克权，但生扶卦宫的才能削弱。
传统办法有论月破，月破便是月建冲爻，如寅月起卦，卦中之申爻为破。本猜测系统只论月建对于爻的冲克，不管月破。
三 、日辰
日辰对于卦格式的影响仅次于月建，日辰也可次论两次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水为两次受制，日支两次受制后卦宫五行强弱的影响不起感化。
假设卦宫五行在月令中强旺，日辰不受两次限制的状况下，此卦不管若何也不能从强。传统办法有暗动一说，即爻在月令中旺相，被日辰所冲为暗动。本猜测系统没有暗动一说，只有日辰对于爻的生抑制化。
例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩一、二、三、4测偏偏财气气。
六神 兑宫（伏神） 泽水困
白虎 未土 怙恃丁未土、、
螣蛇 酉金 兄弟丁酉金、
勾陈 亥水 子孙丁亥水、 应
朱雀 丑土 官鬼戊午火、、
青龙 卯木 怙恃戊辰土、
玄武 巳火 妻财戊寅木、、世
先剖析卦之旺衰，《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，兑金在月令为强，但受年支和日支两次限制，酉金生扶卦宫的才能削弱，故此卦为弱卦。伏神卯木偏偏财为忌神，得日支的帮扶为强，无财之象已明。其人对于六爻半信半疑，成效此日输了二千多元。
四 、年支（太岁）
传统六爻断法基本不留意年支的感化，《六爻新大陆》猜测办法假如不兼及年支的感化，就没法精确地断定格式。常看一些六爻的册本省略了起卦的年份，但此中又搀杂几例丰年份的记载，假如作者以为年支真的没用或者怕费事又何须把这几例标上年份呢？更有甚者，有些作者在书中大谈空亡的感化，反应在卦例中只表明寅月申日等等，基本不纳天干，让读者不知申日是阿谁申日，空亡是何字更无从讲究。看到此类册本真让民气寒，提示读者若有碰到上述问题的书，你可要多长只心眼哦！
在断定格式时年支也论两次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水为两次受制，年支两次受制后对于卦宫五行的强弱无影响力。在测一年命运运限时，年支入爻的力气很大，此点应惹起读者的留意。如下例：
壬午年 庚戌月 乙亥日 （旬空：申酉）某老妇问夫病。
六神 兑宫（伏神） 水山蹇
玄武 未土 子孙戊子水、、
白虎 酉金 怙恃戊戌土、
螣蛇 亥水 兄弟戊申金、、世
勾陈 丑土 兄弟丙申金、
朱雀 卯木 官鬼丙午火、、
青龙 巳火 怙恃丙辰土、、应
《水山蹇》乃兑宫之卦，卦宫五行属金，在年代日中不得生扶，为从弱卦。世爻能帮卦宫金五举动忌神，依据卦爻的感化干系，应爻也定为忌神，那末二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也为忌神。太岁午火入爻帮扶，力气强盛，申金因非凡的感化干系不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，景象不妙。起卦当月戌土泄午火无事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水冲午火忌神，无事。十仲春丑土和午火为异性感化力小，很忧伤关，所以我把应期定在十月和十仲春
应验：卦主是我伯父的姻亲，我对于起卦后发作的状况非常了然。十月卦主之夫病情急转直下，经病院尽力急救后脱险。后去世于公历2003年2月2日，按季节当属壬午年癸丑月丙午日，毕竟未能过午年。
如按传统办法论，午火用神在子月被冲，子月的惊险性最大，成效正是在丑月的丙午日，午火官星得日帮扶强旺之时去世，所以传统办法是耶非耶，由读者本人去量度。
五 、若何断定格式
传统六爻不分格式，习气上不论状况若何，但凡用神旺则吉，反之则凶。假设用神已经强旺，再去生助他则物极必反，如人已饱，再塞给他食品，必定会被撑坏，此中的事理已经很粗浅，无需多说。依据笔者持久的实际和鉴戒八字格式的划分，把卦分红四种格式：一是强卦；二是弱卦；三是从强卦；四是从弱卦。
强卦：起卦时的月令不受两次限制的状况下，卦宫五行得月令的生扶，同时年支和日辰最少有一项克泄卦宫五行者判为强卦。如壬午年丙午月癸亥日占得《地泽临》阴土卦，此卦宫五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宫土五举动强卦。
弱卦：卦宫五行不得月令生扶，年支或者月支中最少有一项生扶卦宫五行者为弱卦。如癸未年戊午月庚申日占得《兑为泽》阴金卦，卦宫五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的帮扶为弱卦。
从强卦：卦宫五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，为从强卦。如癸未年戊午月壬戌日占得《山火贲》阳土卦，此卦宫五行土得年代日的生扶为从强卦。
从弱卦：卦宫五行在年代日三者中均得不到生扶，为从弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日占得《水泽节》阳水卦，卦宫五行水不得年代日的帮扶为从弱卦。
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