在现今社会，或放大到古今中外，简直一切人、一切集体、一切组织、一切政党、一切国度去思索能否做一件工作的时分，最大的偏重点，能否利大于弊或说有益可图。
笔者先来理一下这个逻辑：人判别利害去办事。细化一下：主体是人，依托甚么去判别，为何爱好利而讨厌弊，思惟和举动去办事。
从上述我们能获得的信息，人糊口的实质便是办事（办事：不管你是上班任务成婚，仍是吃喝拉撒歇息睡觉，一切肢体上，思惟上的任何举动都是办事），办事的原则便是利害与否，工具便是五感判别和思惟和举动。那末其实最大的问题便是为何爱好利？笔者是解答不了的，只能很初级的说，人在世，要末为名，要末为利，人道吧。
可是，我不明白外洋的怎样，海内的，跟“利”有关的成语，我随意baidu了下（利令智昏、好坏相干、利欲熏心、好坏攸关、流年晦气、名利双收、工欲善其事，必先利其器、班师晦气、渔翁得利、废料应用、各有益弊、地尽其利、寸利必得、公私两利仁言利溥、鹬蚌相争，渔翁得利、贪夫殉利）最最少60%以上都是欠好的，那明明从对于大大都人来讲是好的一个词，乃至是一生去斗争的东西，为什么前人如斯不待见？
其实，在其中是有道家思惟的，那末接下来笔者，将从损卦和益卦来浅谈利害的干系。
首先中国的汉字是颇有意思，字十分的多，也所以发生的汉字文明会很好玩，也颇有哲理。
损人利己我们叫做损，损己利人我们叫益。你细心读读就颇有意思，明明本人患了利说损，明明本人损了要说得益。在笔者看来这是很大的聪慧。
就说说如今倡导的同享经济吧，已经火了一段的同享单车，我们来理一下损益干系，同享单车一方损钱，制作获得车，损车，获得押金和每次运用的用度，这是最简略的花费干系，我们不去说广告啊本钱投资甚么的。从这里看出，他这个损钱制作车是真的损吗？损之有道是得。这是投资嘛！一样的，如今最火的摩拜和ofo损了其余的同享单车，益了本人，损之有道是得；整体是益了花费者，损了本人，可是总归是赢利的吧。
再说说花费者，损了押金和每次运用的用度，获得便利，损失膂力，获得锤炼.......固然我只是说的是主动的一方面。
这个干系说的简略的便是，有得必有失，有失才有得。可是这里有个问题，为何不是有失必有得？这个就牵涉到天道对人性的压抑了，笔者从前的文章说过好几回了，这里不做诠释了。
那末我们回归到今朝一切人的平常糊口，办事。一切的损和益只需是有道的，有规则的，有尺寸的均可以去做。你一味的益人，本人都活不明晰，学雷锋？笔者是不倡导的！而一味的损人，便是贪得无厌。极阴极阳对平凡群众的平常糊口是分歧适的。
所以做适宜的做法，在你获得好处的时分积极摒弃一点，而在你失去好处的时分不要张皇，没有投资没有耗费怎样能取得？可是，第一点是对人，真实太坚苦太坚苦了。
以下是损卦和益卦的爻辞及最根本的诠释
损卦
初九：祀事遄往，无咎，酌损之。
快去凑合他们，得当地让他们受些损失。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
不要再让他们受损失，给他们一些益处。
六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
三人同业则有一人受损，一人行则获得伴侣。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
趁他们有费事的时分，让他们受些损失，越快越好。
六五：或者益之十朋之龟，弗克违，元吉。
偶然能够瑰赠他们极昂贵的灵龟，让他们难以推辞。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
不要再让他们受损失，给他们一些益处，让他们摒弃本人的故乡前来臣服。
益卦
初九：应用为高文，元吉，无咎。
情势好，作些大事业。
六二：或者益之十傰之龟，弗亨回，永贞吉，王用芳于帝，吉。
送来了十朋之龟，不能回绝，（像是）王来祭奠先人。
六三：益之用工事，无咎，有复中行，告公用闺。
把受益用于凶暴事情，诚实地中心行走，怀抱玉圭向公呈报。
六四：中行，告公，从，应用为依迁国。
通知公在中心行走，公依从，以此为据迁徙了都城。
九五：有复惠心，勿问，元吉，有复惠我德。
用诚信让（他的）内心打动，不必问很吉祥；诚信也让我的道德沾恩。
上九：莫益之，或者击之，立心勿恒，凶。
（他又）不让得益，乃至要冲击（我）。（他的）情意不定，有凶恶。
文章《损卦是吉卦吗 利弊几乎是从古至今所有人行事的判断准则，《周易》损卦和益卦来浅谈利与弊的关系》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。