天下上的人事物都没法做到一呈现便登顶到最高处，跟着工夫而发生改动和开展是必不行少的，而中国姓氏的构成和开展履历了五个阶段。
那末，本期中国姓氏一同来理解一下吧！
中国姓氏的构成和开展履历了五个阶段：
第一阶段：姓氏抽芽阶段。
在我国古代文籍中，保管着汉族和少数民族图腾崇奉的记录。如《史记·五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”此中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”其实是指以野兽定名的六个氏族。这些野兽便是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古期间人们以为每一个氏族部落与某种生物有着亲缘干系，或者跟某种无性命的物体有着非凡的联络，初民们把这种生物或者物体视为全部部落的先人、意味物、庇佑者。
《后汉书·西南夷传记》记录：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流于足间，闻此中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这类图腾崇敬其特色是“置信人们的某一血统结合体和动物的某一品种之间存在着血统干系。”（《普汉诺夫哲学着作全集》第三卷383页）综上所述，能够晓得，中国的姓氏一样抽芽于原始社会的图腾崇敬中。
第二阶段：姓、氏、名分解构成阶段。
姓氏暗示血统干系的世系群的称呼，它来源于母系氏族。从“姓”的自身能够看出，它有“女”和“生”两个字组成。中国最先的姓大多带有母系社会的陈迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也便是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很理解：“三代（夏、商、周）以前，姓氏分而为二，夫君称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者着名无氏。故姓可呼氏，氏不行呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓差别者，婚姻可通，姓同氏差别者，婚姻不行通。”这段话将姓和氏发生的工夫（三代以前），感化（“别婚姻”、“明贵贱”）说得很明白。
第三阶段：姓氏合一阶段。
战国期间，因为旧的宗法制度的瓦解，人们的特性认识有了进步，呈现了姓氏逐步合一的景象。上指君主，下至平头苍生都有了本人的姓。
第四阶段：姓名充沛开展阶段。
之所以说是充沛开展，表示在三个方面。
其一：姓氏的数目超大范围的增加。依据黄帝和炎帝的传说，天子之子十二姓，炎帝之子四姓。从当时起，到唐太宗诗高士廉重建、李义府修正的《氏族志》录有235姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有503个姓。明朝人吴沉编的《皇明百家姓》共收有1968个姓。清朝则更多。
其二：少数民族姓氏的汉化。
之所以姓氏大范围的增加，少数民族的汉化是一个主要缘由。从魏晋到明清，是少数民族大范围融入汉族的进程，汉族统治者经过赐姓、改姓或者其余行政本领使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在承受华文化过程当中积极改姓；还有少数民族为顺应时期和环境改从汉姓。
其三：品级制在姓氏中逐步占主要位置。
魏晋以后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的崇高、血统的纯粹作为选官授职和联婚缔亲的主要标记。北魏孝文帝拓拔（元）宏在保持民族大交融的条件下，举行了一次可谓中国汗青上最大范围的改姓运动。在这一项改姓运动中，他把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高档姓氏。在贞观十二年（公元638年）经唐太宗同意的《氏族志》把293个姓评为九等。这类将姓氏划分品级的做法不断持续到明清。
第五阶段：实名与浮名分解阶段。
假如说，姓氏开展的第四阶段是社会糊口充沛开展的成效，那末，当社会呈现了详细状况，比方，清朝统治者制作的“笔墨狱”；明朝统治者为了弹压差别政见者而举行的间谍统治（“东厂”）。一部份政治家、文明人依据差别状况，使用浮名报复时政。这类浮名包含笔名、假名等等。当代社会运用的网名，也属浮名之列，固然其缘由与明清时期不行同日而语。
纵观中国姓氏的开展史，中华民族的姓氏开展好像怒吼奔驰的长江，由涓涓细流构成的绚丽庞大的巨澜会聚到浩大的大海；鸟瞰中华民族姓氏的散布，中国姓氏如同一株宏大非常的榕树，其冠如盖，铺天盖地，其根如须，盘根错节。梳理以下中国姓氏的开展，人们能够发明其出现以下特色：
第一，开放性：
所谓开放性，是指姓氏外延的扩展和名字体系内在的齐备和丰厚。因为中华民族是以汉族为主体的民族，在社会的开展进程，在各民族的交融过程中，姓的数目简直是腾跃式地增加。炎黄期间为16姓，唐朝姓的数目是293个，宋初的姓是503个，明朝的姓最多达2635个。到了当代，据最新材料统计，中国的姓共有11969个（此中有些姓氏跟着时期的开展也有很多灭亡的）。此中单字姓是5233个，双字姓为4329个，三字姓为1615个，四字姓为569个，五字姓为96个，六字姓为22个，七字姓为7个，八字姓为3个，九字姓为1个。
开放性的另外一个方面是名字体系的日益齐备和内在的渐趋丰厚。姓和氏在上古社会就发生了，为了差别社会成员，作为标记，名也就随之发生了。《仪礼·丧服传》记录：“故子生三月，则父名之。”《仪礼·檀弓》曰：“人女三月而加名，故云幼名；年二十有为人父之道，伴侣之类不行复呼其名，故冠而加字。”前人对于人的称呼，革职字以外，另有号，大抵可分为自号、别名、法号、室号、外号、谥号等。姓氏和名字体系的各个部份各有其感化，姓用来明血统，氏则别贵贱；字的感化是正体，“字以表德，号以美称”。这类名字体系最先构成于商和西周期间。顾炎武的《日知录》就有明白的阐述。
第二，品级性：
最先给姓氏打上报酬印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用强迫的本领使本人的鲜卑族兄弟在最短的工夫内实现了最少外表汉化的进程。并且还举行了一系列匪夷所思、大刀阔斧的变革，此中的一项是姓氏变革，拓氏（元）宏将全国的姓氏分红3、6、九等。而且给每一个品级拟定了规范。在拓拔（元）宏开了先河的状况下，今后，谁把握政权，谁的身份就崇高，一人得道，鸡犬仙游。到了唐朝，李世民直接下诏，将本来第二品级的李姓，提拔为第一品级，把王姓挤入第二品级。今后历朝君主根本如斯。这类姓氏的品级制，形成了天下文明史上稀有的景象，比方改姓、赐姓、讳姓等。这些所触及到的姓氏绝对于不在少数，拓拔（元）宏的姓氏变革就扳连到一百多姓氏。
第三，地区性：
所谓地区性是指在全民族的范畴内，姓氏每每按地区散布。比方，唐朝构成的“五家七姓”，即李（陇西、赵郡）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、郑（荥阳）、王（太原）。人类学家、文明史学家摩尔根在《古代社会》一文中，曾援用过他的伴侣罗伯特·哈特给他的信说：“在中国很多处所碰到很大的村落，全村落只有一个姓。比如说，在一个地域见到三个村落，每个村落住三千人。第一个村落全姓马，第二个村落全姓杨，第三个村落全姓牛。”这类景象在中国极其遍及，这类自称村的姓氏带有排他性。
第四，多源性：
所谓多源性，是指在中国的常见姓氏中（依照国度天然基金会研讨规定：生齿占0.1%的姓氏称为常见姓氏，现有129个。占生齿总数87％），大大都有多个泉源。这类多源性，既阐明中华民族姓氏的丰厚多彩，又给梳理姓氏的源流带来极大的坚苦，由此愈加证实我国姓氏文明的源远流长。
第五，时期性：
在人的名字中每每分发着时期的气味，这是时期光辉的折射。汉朝人的名字多用勇、超、雄、固等，反应大汉雄豪主动朝上进步的时期精力；塘人爱好排行相当，便是今世皇上唐太宗，可称之为二郎，这类风俗表示唐朝是一个豪迈宽大、自在宽松的社会习尚；宋人多山用老、叟、翁，这同那时社会对于白叟优厚有关；当代人则更加分明，后代的名字寄予着怙恃的抱负和但愿。
中国的姓氏发生至今有五千年的汗青，其汗青之久长活着界文明史上极其稀有。这类社会景象是一种非凡的文明景象。姓氏（包含名字）在民族文明的温床上构成，它是一座储藏丰厚的精力矿藏。开辟这座精力矿藏对我们现今建立调和社会有着非常主要的实际意义。
“参天之木，必有其根；环山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”“昧”即胡涂，不理解，乌黑一团。姓氏是人的标记标记，又是一种超出时空的文明景象。每个糊口活着纪之交的中国人的姓氏标记均可以与汗青上驰名人物的姓氏标记联络起来，乃至能够追溯到邃古初民的原始崇敬。因而，这不单单是姓氏的溯源，还能够推而演之，成为一种寻根文明。
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