为完成人的这类主体性感化，易学分外强调将刚健发奋的大有为精力与理性而深厚的忧患认识有机联合在一同，以为刚健而大有所为的人生，富裕理性而深厚、久远忧患的人生，才是真正充分的人生。
三才者：寰宇人。三星者：日月星。三纲者：君臣义。父子情，伉俪顺。曰春夏，曰秋冬，此四季，运不穷。曰南北，曰西东，此是方，应呼中。曰水火，木金土，此无行，本数乎。曰仁义，礼智信，此五常。孝经通，四书熟，如六经，始可读。念书易，礼春秋，号六经，当考究。有连山，有归藏，有周易，三易详。三才之道学说是易学的中心。
易学指出，宇宙间有三个至关主要的要素，即天、地、人，所谓三才。此中，寰宇是造化万物的根源，人则是寰宇所造化出的最优良份子。在寰宇造化的根底上，以人文的精力，表征人性之崇高与肃静，表征天道、隧道获得充沛表现的人文价值化了的天下。这一天下，需求充沛矗立起人继寰宇以后而在全部宇宙大化中的主体性，确立人的崇高宇宙义务感与承当感，并推出各类主动的人文办法。由此，人的精力地步亦响应获得升华，甚至跻于与寰宇、宇宙大化相契无间、一体无隔的寰宇地步，成为“圣之时者”。这一地步之极致，乃是一种如北宋理学家程颢、明朝心学家王阳明所言的以寰宇万物为一体的地步，它超出了有机生活、性命配合体下的地步，直接视寰宇万物为我之性命的有机构成部份，从而成绩起宇宙式的大我。此一三才之道学说，确立了人在大宇宙中的主体性位置，提醒希贤、希圣、希天的人生应然寻求，成为了主流中国哲学的根本内容。
为完成人的这类主体性感化，易学分外强调将刚健发奋的大有为精力与理性而深厚的忧患认识有机联合在一同，以为刚健而大有所为的人生，富裕理性而深厚、久远忧患的人生，才是真正充分的人生；如斯，才可望充沛完成人在全部大宇宙布景下的主体性感化和人生应然之统统。上述精力与认识，也成为中国哲学所崇尚的根本精力与认识，中华民族由此同样成为一个既刚健有为、又深具忧患认识的伟大民族。
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