从前，风水对于中国人的影响是深远的，很多人做宅兆、造屋子、起居陈设都要讲风水，从人的生到逝世，它都深深地胶葛着一些中国人。尽管谁也拿不出直接证据证实风水的存在，但都采纳“宁肯信其有，不行信其无”的立场来看待风水。
在做宅兆、造屋子的时分，很多人是要请风水先生举行一些操纵的。比照较仔细的人家来讲，大约要履历这些顺序。
首先，是大地址的选定。差别门户的风水先生会有差别的挑选办法。假如你请的风水先生是翻卦派的，那末他会依据该派的理论，对于那高山的山形作出判别是属于那一宫形的，比方说是廉贞，风水先生就会往山的东边或者南方去找地址，而绝对于不会到北边去找。假如是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决议到阿谁处所去找地址。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是甚么形后，才去定地址，比方清流东门桥对于面的来山就被喝为鹅山，而清流供电局后山则被喝为拜象山。
在地形上，根本上按情势派风水的四兽理论来挑选地形的，即请求玄武挺拔，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀腾跃，青龙仰首，白虎俯伏。详细地说，玄武便是后山，便是来龙，对于来龙请求要有赌气，赌气的表示为山势联贯不竭、弯曲升沉、开帐收束，如许就可以让仆人兴隆兴旺。前面首先是明堂地位，明堂既请求宽阔又要周围有山盘绕，才干藏风聚气；前面还请求有宁静盘绕的水，水的出口要有两座山牢牢夹住。朱雀是指前山，前山包含接近的案山和远方的朝山，都请求有升沉，并且越远越高最抱负。青龙是指左手边的山，白虎是右手边的山，右手边的山要低些，但不能没有，不然明堂就不能藏风蓄气；左手边的山能够高过右侧，但也不能太高。四周的山都不能给人以压榨感，不然就会呈现客压主或者奴欺主的景象。
像如许抱负的地址，在实际糊口中是难以找到的，于是就要想方法举行人工弥补。种树是方法之一，在一些地域很多村的后山上每每种有高峻的树林，那实践上便是用来补后龙山的风水林；树还经常种在水口双方，用来收束水口。这些树普通都能获得很好维护，只有在1958年阿谁非凡年月才有人敢去砍它。建桥分外是建屋桥也是风水的弥补方法之一，普通经过建屋桥来改动水口，或进步水口阻拦财运的才能，从而改动风水。从前一些地域简直各个村落都建有这类桥，到如今也另有良多处所有屋桥。另有用挖水池、堆土墩、建塔等方法来弥补天然环境中风水的缺乏，这里倒满表现风水的“人定胜天”看法。
大要选好地址后，就要准确断定地位和座向，这是最庞杂的顺序，在客家地域传播的各类风水派系会依据各自的理论举行操纵。此中有一点是配合的，便是“依水立向”，也便是依据来水和去水口来断定座向。比方说大要地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那末三合派绝对于不敢取坐壬子两山朝丙午向，由于这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中孀妇常哭泣，财谷空虚透骨寒。”九宫派则以为坐子向午最为抱负，正契合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，天然生齿兴隆财路滔滔。三元玄空派尽管能够挑选坐子向午，这叫一卦纯洁，但双八到座，如今是八运，犯了向星上山的缺点，虽可发丁却会破财，所以也不睬想。二元大卦派、龙门八局派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦周遭派......城市有本人的挑选判别。假如没法选到适宜的坐向时，会有两种方法处置。首先是能够移动地位的，就得当移动地位，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的地位改动，到契合该派风水的理论为止。真实挪不动的就开两个门，内里一个门正坐正向以承接龙气，表面一个门则要契合水的请求；宅兆则墓碑和棺材差别向，以到达迎龙收水的目的。
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