我们的出身的工夫是能决议我们的良多东西的，比方说我们的生辰八字，我们的六十甲子命格等等，所以说出身工夫长短常主要的，那末在六十甲子当中，六十甲子纳音歌怎样看呢。
六十甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳石蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平川木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未河汉水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奇妙， 贤人借意而喻之， 不行着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于报酬五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 贤人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？
子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际； 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐发展， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立品也； 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三10、四十而有立品之地， 始有朝上进步之象； 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五10、六十， 繁华贫贱可知， 凡是百兴衰可见； 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收获， 人已龟缩， 各得其静矣； 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当歇息，各有归着。 详此十有二位前后， 六十甲子能够次序而晓。
甲子乙丑何故取象为海中之金？ 盖气在包藏， 着名无形， 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金， 气尚懦弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发作， 金尚在矿， 寄形生育之乡， 受西方之正色， 乃曰地蜡金； 甲午乙未之气已成， 物质自坚固， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功能极矣； 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锤炼金饰， 已成其状， 藏之内室， 无所施为， 而金之功能毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何故取象桑柘木？ 盖气居盘屈， 外形未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取当时之生也； 庚寅辛丑则气已乘阳， 得种植之权力其为状也， 奈居金下，凡是金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝叶蕃昌， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木；壬午癸未， 木至午而逝世， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干薄弱， 取其性之柔也；故曰杨柳木； 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木； 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木； 观它木至午而逝世， 惟此木至午而旺， 取其性之偏偏也； 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平川木也。
丙子丁丑何故取象涧下水？ 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水； 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水； 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科落后， 乃曰长流水也； 丙午丁未， 气当起落， 在高超火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰河汉水； 甲申乙酉， 气味宁静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不断， 乃曰井泉水； 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。
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