天泽履(兑下乾上)
履：履虎尾，不哇人，亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，玻能履，履虎尾，咥人，凶。武报酬于大君。
九四：履虎尾，想您终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考样，其旋元吉。
【译文】
履卦，兑下乾上，乾为天在上，居其应处之地点;兑为池沼，居于低处为其恒常之位里。这一卦的卦形，恰恰与小畜卦高低相反，相互是综卦，一停一进交互感化。
履卦：踩了山君的尾巴。(山君)不咬人，(此占)利市。
懦弱的兑跟在刚健的乾背面，所以用踩到山君尾巴来比较。不过，兑具有平和的德性，不管凶悍得像山君普通的人也不会去风险他。占断时能够表述为灵通。
初九：清白行事，不会有差错。
初九阳爻居阳位，但是非常爻亦无应爻，比如既没有人接引也没有人互助，仅仅凭小我的素养和力气，去尽力舒展而在践展行进中。
九二：出路宽广。隐居的人占问得此吉祥。
九二阳爻处下卦中位，性情刚健、中庸，但与九五应爻同性排挤，不能被用而显于世。其固执纯粹，心底安然，不为荣辱劳其心志，固然吉利。“贞吉”首要指以精力上的安乐。
六三：瞎一只眼的也能看，瘸一条腿的也能行，踩了山君的尾巴，(山君)咬人，呈凶象。武人欲登国君之位而超出于世人。
六三阴爻居阳位，既不中又不正。自已懦弱却不自量力，不安本分守己。其气有余而力缺乏。这特性格顽强又自豪的人，所以有被山君噬伤的惊险，自取其答而受灾害。
九四：踩了山君的尾巴。虽令人恐慌，但终究吉样。
九四阳爻居阴位，虽有本领，但短缺勇气，(与六三正相反)并且在九五爻君主之近侧，恭顺而戒惧，才获得吉利。
九五：毅然而行，占之将有危厉。
九五爻是履卦的主爻，刚健中正，在乾的坚强当中位，加之下卦兑又悦服，会使其有偏偏颇而无视宽宏善良之心。形成其专断专行，肆无顾忌。如许，即便念头纯粹，也有惊险。
上九：缜密地调查其祸福休咎，然后付诸步履，返回即可大吉。
上九阳爻处阴位，不中不正，却“元吉”，是由于它已到展卦的末了阶段，假如践履团满，没有差错，固然会大吉大利了。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”，亨。刚中正，履帝位而不疚，光亮也。
【译文】
《彖传》说：履卦，以温和的阴爻加在刚健的阳爻之上。兑高兴地与上卦乾相照应，所以“履虎尾，不咥人”，到达利市。九五爻以阳刚居于中正之位，践履帝王之位而无差错，是光亮正直的。
《象》曰：上全国泽，履。正人以辨高低、定民志。“素履”之往，独行愿也。“幽人贞吉”，中不自乱也。“眇能视”，缺乏以有明也。“跛能履”，缺乏以与行也。“咥人”之凶，位不妥也。“武报酬于大君”，志刚也。“愬愬终吉”，志行也。“夬履贞厉”，位合理也。“元吉”在上，大有庆也。
【译文】
《象传》说：天在上，泽鄙人，为履卦。正人师法此象，应区分君臣高低之位，而且断定民志之所向，加以引诱使其向精确的标的行进，能使大众安泰。
[初九]以“素履”前去，那是单独奉行其意愿。
[九二]“幽人贞吉”，心坎安宁不烦乱。
[六三]“眇能视”，但目力缺乏。“跛能履”，但步履坚苦，太缓慢。“咥人”的凶恶，是由于位里不妥。“武报酬于大君”，那是刚懊的举动。
[九四]“愬愬终吉”，有志于完成意愿。
[九五]“夬履贞厉”，尽管处位合理。
[上九]“元吉”在上面，是大为吉庆的。
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