排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它表现的是事物初始、开端阶段的信息，或者今朝的状况。而变卦是由本卦变化而来的。变卦代表着事物开展变更的终究成效。本期的周易入门带你去理解本卦与变卦的干系。看看其渊源是甚么。
《周易》是中国文明史上的一部奇书。它用阴阳二艾构成64种卦象，每种卦象都具备丰厚而深邃的寄义，反应了上古期间人们对于天文、地舆、社会、汗青、人伦及天然万物的看法，折射出前人的哲学看法和文明看法。几许年来，人们不断试图破译由阴阳二艾构成的各类卦象所蕴涵的语意暗码和文明暗码。
有的论者把《周易》看作一部有关天然、社会、人类的汗青开展的综合性着作，指出：“（（周易》的《经》原本是古代用以测试的书，只有个体处所包括有一些原始的哲学观点。但经由《传》的诠释、引伸和发扬，《周易》就远远再也不是一本测试的书，而是一部哲学着作了。
和先秦诸子的着作比拟，《周易》有一个光鲜的特色，那便是希图对于包括天然、社会、人类的汗青开展等等范畴普遍的问题作出一种整体性的归纳综合和阐明，树立一个天下形式。所以《周易》向来被看做是‘弥纶寰宇，无所不包’二”（李泽厚、刘法纪主编：《中国美学史》第1卷）但不管怎样评估《周易》的社会文明价值，都不可否认它最初是一部对于测试的书。这是一个根本现实。后代一些方士动不动就抬出《周易》作招牌，是有必定事理的。
《周易》最为根本的内容是卦象，和诠释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时分要先取卦，便是经过某种方法先获得本卦。
取卦的方法多种多样，最初用蓄草，厥后改用竹签、铜钱或者其余物品作算筹。取卦的办法根本上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上表明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一壁为阴，无字一壁为阳；南宋朱熹则以有字一壁为阳，无字一壁为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，亦称内卦。本卦既定，就能依据求占者所请求问的事项来取变卦，然后再联合本卦和变卦举行占笙，测休咎。占签取卦的进程乍一看很庞杂，其实它和名学中的三段论推理很类似。取本卦的进程，便是设
定大条件；取变卦的进程便是设定小条件，占笙的成效就比如是三段论推理的论断。从这个意义上说，占笙也是一种逻辑推理进程，只不过它的大条件和小条件，都是由《周易》中的卦象、卦辞来断定的。
让我们联合两个例子来看一看甚么叫本卦，甚么叫变卦。
春秋期间，鲁国的叔孙得臣生了一个儿子，就用《周易》占笠，为儿子取一个名字，得明夷之谦。他拿占得的成效去问卜楚邱。卜楚邱说：“从卦象来看，您这个儿子应取名叫牛，终究会因饥饿而逝世。”他进一步诠释说：“明夷之象是离下坤上，离为日，坤为地，明在地中，其光被掩。
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