风水是中国汗青久长的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆，其根底来自于阴阳、五行学说，风水是中国的一门综合科学，联合了环境，地舆，安康等等汗青久长的察看。
那末，风水究竟是甚么呢？且随郑博士一同去风水常识大全来看一看吧！
一、风水理论
趋吉避邪是风水构成和开展的根本要素。风水在冗长的汗青勾当中，深受社会诸学识、诸要素的影响，影响风水理论构成的首要要素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最先的充溢哲学思惟的伟大着作，儒家典范着作），儒（主意天稳定，地稳定，道也稳定）、道（主意形神合一，以神守形，以形养神）、释（主意因果报应和循环思惟）、巫（主意神灵对于人运的影响）、占星（主意星宿对于人的影响），风水的发生早于周易的发生，易的开展增进了风水的开展。
寰宇生万物，即人和统统性命体均是寰宇交互感化的产品。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦堆叠成六十四卦”。太极即原始形态，两仪即寰宇，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴实的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，顺序不异，节拍响应。即宇宙一致场。这便是寰宇人合一。
舆者，是为风水者也。风水者，其各人郭璞如是界说：“气乘风则散，界水则止。前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘测之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为国土与隧道。所以堪舆有相地、占卜的意思。郑博士以为这个界说很妙。由于堪为天道，舆为隧道，堪舆为寰宇之道，其位置很高。堪舆为体，风水为用。
二、堪舆
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研讨地形地物之意，侧重在地貌的描绘。
《史记》将堪舆家与五里手并行，本有仰观天象，并俯察山水水利之意，后代以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或者有称“堪舆”不但看风水罢了，而应分五部分，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
三、寻龙点穴
谓能藏风纳气之穴场最为宝贵。但以为风性飘飖，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能固结聚止。因而为人点葬者，须细察风和水，故考究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风海军”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因而藏风聚气，故特称“风水”。
四、地舆
堪舆或者称风水或者地舆。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地舆。”但所谓地舆其实不同于外方之地舆学。西方人沙利（Chatley）曾经为中国所谓地舆下过界说说：“此系使生者与逝世者之所处与宇宙息中的地气，获得和合之艺术也。”然以“地舆”代称“堪舆”实有以偏偏概全之弊端，而疏忽天星与堪舆之亲密干系。
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