五行生克干系是糊口当中必不行少的，天下上的万事万物都是有五行相生相克的干系的，那末你晓得五行生抑制化法则当中的正用和逆用是甚么吗？本期的五行相生相克带你去理解。
五行生克干系之法则有常，亦有变。常理者，顺其道而行之；而变理者，则反其道而行之。但是常理与变理，都是要契合天然的法则，契合五行生抑制化表的内涵道理，只是法则差别罢了，也便是学会所谓的反向思想的问题。这类反向思想取局称为“反局”，也便是逆向相生，是取与正常的道理相反，八字测命五行生克干系中，喜神，用神都要逆向运用之意。
如印可滋身，印太旺，反受其害，则要破其印而就其财；身旺需用官杀制，官杀太旺，身遭其灭，则需食伤以制官杀；财可养身，如财助起官杀，身受其辱。如斯等等，取其极度罢了。在命局中，所谓极度，是指旺之极度，均超越日主能接受的水平。印太旺，财太旺，官太旺，此等命局若何取用，又若何评议，这便是反局所要会商的范畴。但不论正局也好，反局也好，关健仍是依据日主的喜忌，若何选取用神的问题。
在五行生克法则表中，原文所谓“有印多而用财者”，意思是指月令印绶为用，而印绶太旺，用财损印之有余，便是（滴天髓）“君赖巨生”之理，是用神逆用的一种，而用神逆用者，便是有违常理的一种取用办法，取反向相生之意，如身强印重，用财损印，日主赖以得生，便是此中一例。如原文所说汪侍郎命造，辛酉、丙申、壬申、辛亥，壬水日主，生于申月，印绶当权，而又见申日、酉年，地支三金，年干、时干又显露出辛金，为壬水印绶。
印绶得令、得势、得地，过于强旺，所谓水赖金生，金多水涩，要去其过分，方能得中和之道。然汪侍郎造，丙火虽能够破印，但丙辛一合，则丙火贪合忘制，不能伤金，则有微病。所幸大运逆行东南木火之地，使丙火合而不化，方能收到损印的成效。这类用法，是透财而损印之过分，权而用之，不过只需印绞根深，见财破则不妨。但如果印轻财重而身弱，又无劫财以救，则以财为病，为贪财破印论，又必当用比劫。以劫去其财而救其印，不然，则以破局看，为贫戏之造。
要把握反局的判别办法，须首先把握五行制化法则的正用与反用，反生反克的事理。不只日主有反生反克，而用神、忌神也常有反生反克。反用为逆，徐大升《元理赋》，对于反生反克之理，已诠释的非常理解。
如：火附木生，木多火塞，以金克木，火赖以存；土从火生，火多土燥，以水制火，土赖以润；金从土出，土多金埋，以木克土，金赖以显；水自金生，金多水冷，以火制金，水赖以温；此即反生之理。
如甲木以戊土为财，四柱见水泛木漂，甲木气枯，没有活力。而见戊土制水，甲木见土制水，水不能漂木，木反以土盘根，木赖以荣，故称为反局。这里的中心，任铁樵在《滴天髓阐微》中说得理解：印虽旺而财星有气，以用财破印。而财星有气者，乃财有食伤之生，而合于日主的需求罢了。但是日元需求之物，原局没有，也要待岁运来合营。
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