翻阅西山灵山的仙佛表。我们发明，佛家的喜神代表是八菩萨之一的观世音菩萨。十八罗汉之二的喜庆罗汉和布袋罗汉。
大慈大悲的观世音菩萨送喜的传说由来，我们已经在前文讲过，如今侧重说一说喜庆罗汉和布袋罗汉。
喜庆罗汉，本来是古印度的一个大族令郎。他对于佛陀说法很倾慕，同心专心修行，且对于“喜庆”颇有见地。有人问他甚么叫做喜，他诠释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感应高兴之喜。他在演说及争辩时，常带笑脸，又因论“喜庆”而名闻遐迩，故名“喜庆罗汉”。
布袋罗汉，本来是印度一名捉蛇人，他捉蛇是为了不行人被蛇咬逝世，且捉了蛇以后，他其实不杀生，而是拔去蛇的毒牙，放生深山。所以。他终究因发善心而修成正果。更关头的是，布袋罗汉老是一副欢欣快意、其乐融融的模样。十分受人爱好。
不过，人们普通其实不独自供送上述二位罗汉求喜，而是在古刹里一同供奉十八罗汉，求取保佑，乞求安全。
为何说布袋僧人便是欢欣佛?
简直一切的庙宇里都有一座笑眯眯、胖乎乎的弥勒佛雕像。他看上去无忧无虑。引人欢欣，令人的懊恼不翼而飞。这便是人们依据布袋僧人的抽象所塑造的笑口弥勒佛的泥像。
布袋僧人。明州奉化人，号长汀子，世传他是弥勒菩萨的应化身，身体胖。眉皱而腹大，出语无定。到处寝卧。他随身带一布袋，见物就乞。他人扶养的东西通通放进布袋，却历来没有人见他把东西倒出来。
布袋僧人应化事迹不胜列举，此处略说一二。
有人问僧人有法号否?布袋僧人以偈答： “我有一布袋.虚空无挂碍。翻开遍十方，八时观自由。”曾经有一名居士恭请布袋僧人再留斋宿，以尽门生恭顺之意。来日诰日一早，僧人答信一偈于居士之门上，云：“吾有一躯佛，众人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块土壤，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本天然，清净常洁白。尽管是一躯，兼顾千百亿。”
梁贞明三年(916年)，布袋僧人于奉化岳林寺东庑下石凳上，留下一偈：“弥勒真弥勒，兼顾千百亿。常常示时人，时人自不识”。偈毕安稳而化。由此众人认定布袋僧人是弥勒菩萨的化身，今后以后，人们才把弥勒菩萨的泥像雕成和善慈爱、满面笑脸、豪迈大度、坦胸露腹的慈祥抽象。久而久之。弥勒佛同样成了笑佛、欢欣佛。
弥勒佛与喜事有甚么干系?
首先，弥勒佛代表的是欢欣秘诀。凡间苦多乐少，愁多喜少，可是民气不行一日无喜神。如果日日能喜乐其心，就可以摄生，则也恰合了民谚所说的“笑一笑，十幼年;愁一愁。白了头”。
其次，弥勒佛有大肚，所谓量大的人福大。有此襟怀就可以淡泊虚无，无所住滞，难容能容。所以，弥勒佛有诗云：启齿便笑，笑古今，凡是事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。
最主要的是，弥勒佛终年面带笑脸，给人亲热、和善和宽大的觉得，且他“笑口常开。大肚能容”的抽象更靠近于喜神，会让人们心境酣畅、吉利快意。
试想，有了弥勒佛如许广大的襟怀和乐观的立场，谁不能化解懊恼，取得起色，招来好运和喜事呢?
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