《老子》言：“玄之又玄，众妙之门”。这便是“玄”字最初的用由。形而上学，是中国魏晋期间到宋代中叶之间呈现的一种崇尚老庄的思潮，首要是对于《老子》、《庄子》和《周易》的研讨息争说。平常糊口中，大大都人城市挑选崇奉某些偶像，或者是崇奉科学，从而比拟排挤形而上学。现实上，形而上学是一种哲学，并不是迷信，它并非后人瞎编出来的，既是的确存在，也并不是不行信。
修行人浩繁
形而上学开展于我国魏晋期间，在宋代中叶表示出热火朝天的趋向。古代研讨形而上学的各人有良多，此中我们耳熟能详的就有竹林七贤，依据东晋史家袁宏的划分，又分为三个阶段，每一个阶段都着名士作为代表，以辩证“有没有”问题为中间，形而上学的开展非常疾速，而且掀起了高潮。
表现哲学思惟
形而上学并非迷信之学，而是古代的一种特定的哲学思潮，它从两汉烦琐的经学束缚出来，希图谐和“天然”与“名教”。形而上学用思辩的办法会商寰宇万物的存在依据，是中国哲学史上第一次把儒道两家联合起来的哲学实验，极具思惟意义。因而，形而上学并非毫无依据的敲诈。
糊口中的妙用
良多时分，我们会由于实际问题而变得猜疑，或者是在科学研讨时碰到困难，这时有的人挑选了崇奉某些偶像，寄予下半生，有的人逝世磕究竟，变得懊恼。现实上，这时无妨理解形而上学的奇妙，去考虑一来世界的本末问题，可以供给人们纷歧样的了解凡间万物、天然法则的视角。
形而上学是实在存在的一门学识
良多人都以为，形而上学便是一种哄人的学说手段，但现实上，形而上学便是本天职分地做本人思惟研讨的一门哲学学识。它是道家学派的分支，是道学的新表示方式，以道家学说为根底，主意有没有、本末、体用、言意、一多、动静、梦觉、本迹、天然与名教一系列观点，是的确存在的一门学说。
辩证对待形而上学
明理的人都晓得，对待问题必定要辩证地看，未经理解就一味地排挤否认某样事物或者理论，每每是单方面而没有益处的。想要愈加片面地理解这个天下，就免不了要去理解本人不知，或虽知却不喜的事物。对于此，良多人均可以改动对于形而上学的观点，多理解形而上学，如许必定可以变得愈加理性聪慧。形而上学的奇妙也等着你我去发明。
形而上学是我国传统文明的精髓之一，看待形而上学我们不能一味地否认，这是单方面和狭隘的心态。我们要认清真实的迷信，对形而上学则持“抛弃”的立场，然后发明其价值，发挥其长处。
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