【易经八卦生辰八字算命是迷信吗】
八字算命属于周易猜测的一个分支，能够一定的给你说，八字算命是准的!八字算命也有必定的根据!可是，如今尚未被证实是科学，只能说有必定的根据!八字算命也是靠谱的!
笔者研讨八字命理这10多年以来，见过良多的八字，各类百般的根本都见过，依据八字命理来看命主的休咎祸福有必定的精确率，其实，抛开奥秘的部份，八字便是出身的天干和地支，所反应出来确当时的天体和磁场和能量场，假如再加之命主的出身地，根本已经涵盖了那时的工夫和空间影响。
那末依据八字是能够反应一些信息的，比方：性情，心性，思想习气，办事作风和由这些要素会招致的财气、婚姻、事业，学业等等，均可以遭到影响，所以能够做出定性的判别。
之所以说是定性，便是无法看出详细的，定量的剖析，比方，经过八字看出某些年份命主简单发家，办事业简单乐成，可是很难判别出是发家百万仍是万万，这就需求看后天的风水和小我的尽力层度了!做定性的剖析，便是依据八字中的后天运势曲线，做出趋吉避凶的应答，得时而进，失机而退!这就已经充足了!也到达了八字猜测的目的。这也便是八字能做出猜测的一些根据，是工夫信息，空间信息，天体运转能量场的综合影响。
说下，八字算命能否靠谱。周易是靠谱的，八字也是靠谱的，风水也是靠谱的!可是，研讨这些传统文明的人，纷歧定的靠谱，也便是给你猜测的人，程度纷歧定高，道德纷歧定崇高诚恳，所以，就形成了良多人以为说是，其实，这个东西真正的存在了几千年，就像中医同样，置信中医的人。
能够说，中医传播千年固然靠谱，有事理的，但是对传统文明和八字命理不也是同样的吗?只是如今尚未到和中医同样，公然研讨和使用的境地罢了!八字算命是靠谱的，不靠谱的是那些半瓶水的猜测师们!用生辰八字算命准禁绝。
每一个人都如坐标系中的一个点，出身的年、月、日、时候、地址便是你的坐标地位，这是我们可见的三维空间坐标。第四维空间坐标系是我们的人生轨迹，不是大家能够看到的……
天下上最伟大的科学家都是有神论者。正所谓“蒙昧者恐惧”，常识越丰厚的人，他浏览的范畴越广、越深，晓得的越多，越认为不晓得的更多，所以越醒悟到本人的蒙昧，越理解谦虚……地为棋盘，人是棋子。汗青惊人地类似，不过是棋局重来……四时更替，性命，孟婆汤不是虚拟，开得好艳丽……
生辰八字推算命运只能精确到70-80%，出身的地址纷歧样，命运也纷歧样。的灵差别，生出的性命天然也差别。所以，即使是同卵双胞胎，命运也不行能完整同样……天下上有命运类似的人，没有命运完整不异的人……当代的命运，联系关系着灵宿世的……良多人算命后以为算命禁绝，一方面是上当，另外一方面就在于这20-30%的非演算要素，能把生辰八字的推算精确到70-80%，全部中国也不会超越3人……
真实的命运测算，不单单是推算生辰八字，还要参加看天相、看人相，即看明白你包的元灵……假如你的元灵崇高，慧眼看去就如一颗本人会发光的夜明珠，统统都不必担忧，任何灾难都只能是皮肉之伤，罢了……假如元灵平凡，只是颗平凡石头，即使你如今位高权重、金银充栋，毕竟是一场空……秦汉期间的许负……隋唐期间的袁天罡、李淳风都是具备慧眼的……
人生便是一场元灵的，多积德举，元灵，为非作恶，元灵减持，乃至淹灭……是以，生生灭灭……《演义》《西纪行》其实不仅仅是神话……
【易经八卦生辰八字算命册本】
《周易》《渊海子平》《子平真诠》《滴天髓》《穷通宝鉴》《千里命稿》《星平会海》《命理约言》《神峰通考》都是能够参考的一些册本。
周易八字算命不是迷信，它是一门略带奥秘的形而上学，周易算命这门学识源远流长、广博博识，是中国古代国民聪慧的结晶。周易猜测虽不是，却也并不是我们设想当中的那末神乎其神，不要以为周易猜测甚么均可以算得准。
周易是有2个首要用处的，一是测算出人今朝的处境。二是通知人们该当用如何的心态和步履去面临这个处境。周易猜测的精确率是有范围性的，也不要因某些测禁绝就通盘否认这门学识，对于周易猜测这门学识要用科学的立场去对待。
算命获得的信息不是绝对于的，只是一个大约，精确率假如可以到达70%就算不错了，即使是通晓命理的巨匠，也没法保证测算的成效百分百跟实践状况符合，所以不行迷信于算命所得的信息，而疏忽了人的主观能动性，是不行取的。
一、《滴天髓》
《滴天髓》是中国传统命理学是最主要的文籍，相传其原文为宋之京图所撰，明朝刘伯温为之解释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者联合终身命理实际，体系总结唐宋至清命学得失而成。该书对于奇格异局、神煞纳音予以片面否认，以五行生抑制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰厚，譬解细致。向被奉为无尚典范。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最主要的文籍，而任铁樵自己也在中国命理学史上奠基了继往开来的主要位置。
二、《千里命稿》
韦千里是中华民国 出名命理学家，少负奇才，那时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三各人。《千里命稿》为韦氏之代表作，笔墨流利，述理赅明，该并附偶然性命例多少，皆为韦氏所亲批，并经现实考证者，弥足宝贵。更加难能宝贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如斯之深，使人惊讶。
三、《人鉴•命理存验》
本书是中华民国 期间命理学者林庚白的作品，林氏的命学，每每以神煞格式论命，因而并不是是正统的子平术。书中所罗列的命例，不免有勉强傅会的觉得。但在当是广为传播，不失为命理喜好者入门登阶的一本好书。便是对我们当代人来讲，也有很多鉴戒的地方。
四、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，分外是对于用神成败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透预会、有情无情、有力无力等等的剖析，愈加透彻。民初《滴天髓》收拾出书后，浩繁读者感应过于深邃，纷繁呼吁出书一部命理入门册本，出名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰厚，最便初学。假如说《滴天髓》是中华传统命理学的深邃学术，有如树顶的硕果，那末《子平真诠评注》即是其循序渐进的讲义，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不行或者缺，相互婚配，方成完壁。
五、《子平真诠》
传统四柱命理学典范著述，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为婚配，不行或者缺。系命理学中模范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为典范使用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，分外是对于用神成败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透预会、有情无情、有力无力等等的剖析，愈加透彻。条分缕析，譬解详明，例证丰厚，最便初学。但因为此书成书于古代，难免精髓与糟糕粕共存，因而，读者应有所舍取。
六、《渊海子平》
是宋朝徐升依据徐子平对于命理研讨功效收拾而成。成为八字算命术上的典范名著，人们为了留念徐子平在算命术上的奉献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与限制及神煞等，第二卷论各类格式，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十仲春建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容可谓大全。该书这所以被列为算命书中的典范名著，由于它不只广博博识，且又深化浅出，所以历代被推许。
七、《神峰通考》
本书别名《神峰辟谬，命理正宗》，是明代人神峰子张楠所著。是我国古代四柱猜测的四台甫著之一，继《三命通会》、《渊海子平》以后，神峰通考则为其娇娇者。比拟之下，《命理探源》则减色很多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发前人之未发。作者著书立场谨严而中肯，否决那些沽名钓誉，妄扬名目，观点偏偏面，害人害己，自吹自嘘的著书立场。乃至振臂高呼要把那些贻误后学的著述“焚其版，火其书”。现今急功近利而贻害后人的学者太多，颇有实际意义。
八、《命理探源》
本书是中华民国 出名命理学家袁树珊所著。是那时命学四台甫著之一。该书体系地总结了中国古代命理学的理论、观念，并加以批判、解释，是一部适用性、常识性相联合的命理学全书。它从简略的命学观点、道理，推命的办法，休咎福祸的判别和各类五行干系等方面举行具体了介绍，书中罗列了大批的实例。对于我们理解传统命理文明甚有裨益。是命理喜好者不能不读的一本好书。
九、《天元赋》
一行禅师是唐朝出名和尚，天文学家。在释教方面，他与善恐惧、金刚智配合译出了《大日经》等密教典范，并撰写了《大日经疏》;在天文学方面，他改良了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并举行了伟大的地舆实测，活着界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、法术本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就天然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生抑制化为本，用简练的笔墨，诗词似的骈文，神韵隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但因为年月长远，多有传抄印刷之误，因而错别字较多。没有必定文学涵养和易学功底难以读懂。
十、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》别名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，可谓精当。后代学者论定五行衰旺，多数本于此书。其义理精炼，弃取得当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者明了若诸指掌，此真命学之指南，子平之榜样也。此书乃取用神之模范。
十一、《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“其中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为齐备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范畴，如江河日月，不行废者。""后学者研讨命学道理，得此二书，不致误入邪路，尚能合天赋、学问、经历三者以俱全，于期道庶几入圣矣!”
十二、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经中华民国 命理学家韦千里校注，流行一时。
1三、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙简》等篇章。此中《兰台妙简》所载诸命格，舍五行正理而不必，专作勉强傅会之辞，常为后代学命者所诟病。
1四、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极其错乱，触及到子平命理的方方面面，因而后人常把它看做一部命理学的汇总之作。是明朝以来影响最广、理论系统最为完好，阐述也最为精密的一部命理著述，曾经被纪晓岚收入《四库全书》。书中对于格式神煞的阐述似无可取的地方，对于五行十神的阐述最为精当，后半部单从日时揣度性命，大有命理形式化之嫌，后学万不行取。也正由于过于错乱，不免有失精当，阅之须得其粗心而变通之。但该书为我国古典命学的四台甫著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
1五、《袁树珊命谱》
中华民国 袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，此间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或者摄生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适合，覃见洽闻，叹为观止。
1六、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后代留下了团团迷雾，至今仍奥秘莫测。该书对于中国文明的最大奉献便是阴阳五行学说，它不单影响了全部中国文明，并且对于天下当代科学看法也发生了宏大影响。触及的内容寰宇间简直无所不包，它触及哲学、天文、地舆、气候、兵书、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论根据，除了来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
1七、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入法术类命书相书之类。为现存的我国古代最先的四柱命理著述。此书词句不甚雅驯，而主旨颇简约明了，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言休咎应验，贴近中理。该书最大的特色是只取五行生抑制化讲命理命法，其理论俭朴，办法简约，令人读后很简单体会、把握和使用。
1八、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特色为分类占断卦例剖析细致，便于入门进步，且有他书不传之秘(占断决窍)。为中华民国 三十年上海锦章书局版，书名为《考据增删卜易》。书中保存了楚江李坦我平判定与湖南李文辉觉子增删案语的原貌。是学易者必读之作，别的，此书对于以往奉为典范的易卜理论与经历的争议点及传播错讹的地方均作了考据，并配以实例考证，大有拨乱横竖之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门扶引，卷一为入门筑基之学。卷二为进修之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深化占卜进步的过渡桥梁，是当代占卜家的必修之书。是六爻猜测册本的最高典范，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、通晓直至全数背诵也绝不为过。
1九、《李虚中命书》
唐朝出书的《李虚中命书》，是汗青上最先创建算命理论的算命图书，著者李虚中(公元762——813年)，在王充的思惟根底上和东汉的算命技能根底上，创建了以年、月、日六字的正式算命理论，编纂成书，今后八字算命理论与技能的框架根本树立了，有了第一本比拟成形的算命图书。
内容有三卷：一卷：六十甲子纳音与贵神;二卷：论命概述;三卷：影响命理诸因素。详细：整合五行、阴阳、八卦、星命为一体;论神贵好坏、贵合贵食、起落清浊、天承地禄等理论;相合、冲害、生克、神煞、命格真假等理论论命;喜合忌害、中庸之道;以干禄、支命、纳音为三元;五行十二宫、父、母、妻、子、继母、继父等理论;以一小我出身年为主，以出身年代纳音的五行，以生克衰逝世相考虑来揣度人寿短命、繁华贫贱，而不必时候。重点是创建了六字论命的理论，而不是毕命理论。
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