赛龙舟赛龙舟，是端五节的首要风俗。相传来源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江逝世去，很多人荡舟追逐解救。他们抢先恐后，追至洞庭湖时不见踪影。以后每一年蒲月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，免得鱼吃掉屈原的身体。赛舟之习，风行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟赛舟”早在战国时期就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做赛舟游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半文娱性的节目。 厥后，赛龙舟除了留念屈原以外，在各地人们还付予了差别的寄意。 江浙地域划龙舟，兼有留念本地出身的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，交往穿越，水上水下，情形动听，别具情味。贵州苗族国民在夏历蒲月二十五至二十八进行“龙船节”，以庆贺插秧成功和预祝五谷丰收。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，留念古代豪杰岩红窝。差别民族、差别地域，划龙舟的传说有所差别。直到本日在南边的很多临江河湖海的地域，每一年端节都要进行富裕本人特征的龙舟比赛勾当。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开端进行龙舟赛舟。那时台湾知府蒋元君曾经在台南市法华寺半月池主持交情赛。如今台湾每一年蒲月五日都进行龙舟比赛。在香港，也进行赛舟。 别的，划龙舟也前后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国度体育竞赛名目，并每一年进行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（夏历蒲月初五），在屈原的第二故土中国湖南岳阳市，进行首届国际龙舟节。在赛舟前，进行了既保管传统典礼又注入新的当代要素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运发动给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参与祭龙的全部人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。这次参与竞赛、买卖会和联欢勾当的多达60余万人，堪称盛况绝后。此后，湖南便按期举行国际龙舟节。赛龙舟将哄传于世。 二、端五食粽端五节吃粽子，这是中国国民的又一传统风俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，把戏繁多。 据记录，早在春秋期间，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端五节食物。这时候，包粽子的质料除了糯米外，还增加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记录：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于蒲月五日至夏至啖之，一位粽，一位黍。”南北朝期间，呈现杂粽。米中搀杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，种类增加。粽子还用作来往的礼物。 到了唐朝，粽子的用米，已“白莹如玉”，其外形呈现锥形、菱形。日本文献中就记录有“大唐粽子”。宋代时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。墨客苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时候还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，阐明宋朝吃粽子已很时髦。元、明期间，粽子的包裹料已从菰叶革新为箬叶，厥后又呈现用芦苇叶包的粽子，附加料已呈现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加丰厚多彩。 端五节的凌晨家家吃粽子留念屈原，通常为前一天把粽子包好，夜间煮熟，凌晨食用。包粽子首要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有效竹叶的，统称粽叶。粽子的传统方式为三角形，普通依据内瓤定名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在念书的孩子吃了能够早中状元。曩昔念书人参与科举测验确当天，凌晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学测验日的凌晨，家长亦要做枣粽给考生吃。 煮粽子的锅里必定要煮鸡蛋，有前提的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽以后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。听说吃蒲月端粽锅里的煮鸡蛋主炎天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在中午时阳光下晒一会再吃，全部炎天不头痛。 不断到本日，每一年蒲月初，中国苍生家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花样种类更加繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南边则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，此中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的习俗，千百年来，在中国风行不衰，并且传播到朝鲜、日本及东南亚诸国。 三、佩香囊端五节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实践是用于襟头装点粉饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各类差别外形，结成一串，形形色色，小巧可爱。★在中国某些南边都会，青年男女还用香囊来抒发爱意。 四、悬艾叶菖蒲民谚说：“清明插柳，端五插艾”。在端五节，人们把插艾和菖蒲作为主要内容之一。家家都洒扫庭除了，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或者虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，斑斓芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。 艾，别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芬芳油。它所发生的独特芬芳，可驱蚊蝇、虫蚁，净化氛围。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的主要药材。 菖蒲是多年生水生木本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芬芳油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，前人插艾和菖蒲是有必定防病感化的。端五节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫天井，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除了腐，杀菌防病。这些勾当也反应了中华民族的优秀传统。端五节上山采药，则是我国列国个民族配合的风俗。 五、悬钟馗像钟馗捉鬼，是端五节风俗。在江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除了妖魔，明皇醒后，疟疾康复，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令全国于端五时，一概张贴，以驱邪魔。 六、挂钱袋和拴五色丝线应劭《习俗通》记录：“蒲月五日，以五彩丝系臂，名长寿缕，一位续命缕，一命辟兵缯，一位五色缕，一位朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇敬五色，以五色为吉利色。因此，节日凌晨，各家大人起床后第一件大事即是在孩子手段、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，忌讳儿童启齿措辞。五色线不行恣意折断或者抛弃，只能在夏日第一场大雨或者第一次沐浴时，抛到河里。听说，戴五色线的儿童能够避开蛇蝎类毒虫的损伤；扔到河里，象征着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此能够保健康。孟元老的《东京梦华录》卷八记录：端五节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自蒲月一日及端五前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。越日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒扶养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说起一种“端午以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或者带或者钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。和另外一种“蚌粉铃”：“端午日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变更，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制造也日益风雅，成为端五节独有的民间艺品。 相似另有饮雄黄酒：此种风俗，在长江流域地域的人家很风行。游百病：此种风俗，风行于贵州
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