太乙神数_八卦图解
太乙神数，太乙统十二运卦象之术是推算国度政治命运、气数和汗青变更法则的法术学。“太乙神数”乃寰宇之神也，其星在太乙以前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目觉得法术。
太乙，又及称太乙数，太乙是法术的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代法术中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高条理猜测学，相传太乙式发生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或者九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.干凿度》太乙行九宫法。采纳五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二陌生主客巨细客与计神共八将。
太乙神数根本格式
一、 掩
（1）根本界说
掩为遮盖、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。为人事运动中于首要意向的外力扰乱及乘虚而入，主体开展出现虚弱。
人事人遇掩为旁人有逆下为上之心，谋夺窃柄之意，或者灾病侵袭，势强难挡。事遇掩为外势阻挠，主力难济，身不禁己，事不得力。在阳绝之地，于主方晦气，在阴绝之地，对于客方晦气。
寰宇遇掩为地势胜昌，阳恩渐弱。
（2）法则
文昌与太乙同宫或者始击与太乙同宫，均称为掩。
二、 迫
（1）根本界说
迫为紧逼、急切、凌压之象。为事物前进过程当中相对于力的互侵、挟迫及浸透水平的反应。
人事人遇迫为过程碰壁，摆布不能周旋，力难屈伸。事遇迫为关卡重重，难疏浚且耗内财。宫迫灾轻且慢，辰迫灾重且来势迅猛。外迫自外来，内迫自内起。
寰宇遇迫为灾害联贯，紧急迫近。
（2）法则
文昌在太乙宫摆布为迫。文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。
外迫为明迫，内迫为暗迫。
三、 击
（1）根本界说
击为攻伐、锐进、急取、挫击之象。是人事激进开展中的促化、博起、凌击等要素呈现并发生影响的反应。
人事遇击为小人得势，攻伐凌厉，工作动乱重复大。外击自外来，内击自内起。
寰宇遇击为强弱互转，升降无常，多风袭火旱之灾。
（2）法则
始击在太乙摆布为击。始击在太乙前一辰为外辰击，前一宫为外宫击，后一辰为内辰击，后一宫为内宫击。
四、 提挟
（1）根本界说
提挟为兼攻、并立劫持之象。是人事中无理异向的协力要素对于局势开展的管束。
人事遇提挟为情非所愿而逆理行事，受人管束挟持。
寰宇遇提挟为内力不济，外祸不竭。
（2）法则
始击、文昌在太乙摆布为提挟。
五、 格
（1）根本界说
格为变易更新格故之象。是新势将起，压旧变政的反应。
人事遇格为半途变动，势转运变，有对于突破败伤及己身的征象。
寰宇遇格暗示上有变化，有去旧换新之势。
（2）法则
始击与客上将、客参将与太乙地点宫相对于为格。
六、 对于
（1）根本界说
对于为对立，相恃不让，势均力敌之象。是局势表里力应的抵触反应。
人事遇对于为受下欺蒙，无风起浪，动中趋进见凶恶。
寰宇遇对于为异灾崛起，损失严重。
（2）法则
文昌与太乙地点宫相冲为对于。
七、 关
（1）根本界说
关为关格欠亨，各畅通渠道停止，自相疑忌，互比、互争、互防之象。为局势客观前提处于闭隔，互相调解阶段而无助于主向事导。
人事人遇关为四邻不睦，平辈有争，互相倾轧。事遇关为纷繁芜杂，执词不让，难以和合。
寰宇遇关为四方欠亨，音讯闭塞，开展互相限制。
（2）法则
主上将、主参将、客上将、客参将四将同宫为关。
八、 囚
（1）根本界说
囚为主力受制，囚制不动之象。为工作开展中之羁绊、牵绕、来去拘制之反响。
人事遇囚为本身穷困，胶葛不清，亲疏相扰，寸步难行，隔绝重重。
寰宇遇囚为外动内讧、包围、水火不济之应。
（2）法则
主上将、主参将、客上将、客参将与太乙同宫为囚。
九、 四郭杜
（1）根本界说
四郭杜为四周杜塞、隔绝，前言、桥梁欠亨。
人事遇四郭杜为命运困阻、不顺。事遇四郭杜不成。
寰宇遇四郭杜为水陆运输、信息传媒等不得力。寰宇气味欠亨。
（2）法则
文昌与客参将同宫，客上将和主参将同宫，又逢掩、迫、关、囚、格为四郭杜。
十、四郭固
（1）根本界说
四郭固为凝结、静守之象。
人事遇四郭固不宜轻举妄动，须静观事故，坐待良机。
寰宇遇四郭固为调解本身开展，以应外动。
（2）法则
文昌与太乙同宫，主上将、主参将关，为四郭固。
始击与太乙同宫，客上将、客参将关，为四郭固。
一宫干天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之关键，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
太乙神数提醒了寰宇人在数的非凡场向轨迹运动中的时空定位点的关头地点。为寰宇气机融合的时空点预约了工夫，也为其有轨迹运转的方程运行供给了根据，使得数场的奇妙变更与人事物质的纽带，获得神数内涵的转换与开展。即任何事物的开展达必定的限制时，将会发生新的勾当轨迹。为何会如许？并非偶尔，而是数在运转过程当中，在逐步构成本身的不变场能时，就已在脚印上留下了这类根的烙印。即阴性隐性的物质，当一个新的数码参予运转时，即太乙十六神中神的参予，使得场能信息在霎时从头组合，适应其神，各主其能，然这类数的重组与摆列，便是由新神数的参予，从而激发把持了根迹中隐性的一壁。使得各神神活而意犹。太乙即寰宇之神，只需掌握住这类寰宇之神在场向气机转换时的时空定位点，则能够交寰宇之灵气，宇宙之精气。从而激起神数的优化组合，到达意到神到，命运顺逆全在神数调。
文章《太乙神数 三式之首的太乙神数是一种术数》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。