跟着宇宙中各类信息事物的开展，在中华大地上发生了多种猜测术，并在不竭地演化和有形地得以开展。太乙神数猜测学也创建于这类神态当中。太乙神数猜测的根本道理在于将宇宙中数的信息调谐成可猜测性的宇宙信息，沟通宇宙中的无穷份子来弥补猜测系统的空白的地方。人们在太乙神数猜测的开展史中可见到，它在创生的时分，有其特有的牢固传导系统，并在无维的形态下，获得蕴生和开展。但这类开展范围在宇宙中所牢固的时空场向内，受多维信息场的影响和束缚，使其不能顺遂到达这类猜测的捷径通道。
宇宙中万变的生物场能，将在无维的空间形态下开展，并按其数术场的法则，步步向前挺进。太乙神数猜测学恰是依照这类开展偏向而向前过渡的，当它过渡到无维的猜测范畴的时分，就会离开有维空间场的束缚把持，在本人的范畴当中，使用自有的奇特轨道生息演变。
宇宙中的数是一个无维的信息体，说它简略，又有其使人难以诠释的数目和数变。说它庞杂，又是由有限的时空场把持，数字成象的表示在人们面前。
所以说，太乙神数中的数是有着奇特意义的，它不会与别的数体加以比拟，不会按着别的数体的开展轨道而运转，太乙神数有其本人的一套开展法则和运转系统，并在本人的范畴中飞翔，在自有的数变和变中发作开展全数进程。
太乙神数猜测与宇宙有着亲密的联络。宇宙是无量无尽的，太乙神数猜测恰是以宇宙为基础，并在宇宙发作学的根底上开展起来的，应用宇宙信息的超能量来转化成无量尽的数字信息，它们之间是相生响应的。
宇宙中各类能量的转换在无维的形态下，发生出各种相变应的灵性物质。在由无维组织发作响应的体能变更的同时，响应而生地变更出一种可遵照的物量转换。
太乙神数猜测机变的主导性在于和谐其生物场能中的各类无维体系使其处于最好的开释形态，将各类无形的宇宙信息输入太乙神数的可观性数术场变当中。它也遵照这一物理量转换。
物变场中所激发的各类能量组织的机变，将在无形的强化感到中获得成物归一的神性体觉。这类种无为形态下激发的有轨神态景象，终究将以崇尚的主动理论向前开展。
太乙神数猜测的有机理论，将深化到感观享受当中，将数术场能组织变通在无形的猜测系统当中，到达数术沟通的最好条理。这类场向的沟通，易于将宇宙中各类数术标记融汇贯穿于太乙神数猜测的有机理论最高悟性地步。
人们不竭地对于已有的创生系统加以剖析讨论，也无主的对于太乙神数猜测理论举行场向剖析。这类天然形态下发生的天然看法，将率领人们从无为的形态下向有为的形状上过渡，将太乙神数的猜测思想到达步步高升的阶段。
在实际的社会场向当中，一种可抗性的猜测要素组织正逐渐深化这类感到系统当中，并在无穷的空间场向中，举行周转性的身形大联转。这此中的各类灵性促生体，将在太乙神数猜测感到中获得不行抵的构成要素团。
太乙神数猜测身形感到，将在其发生数变的同时，响应的发生出一种宇宙惯例性反响，便是将天体数术信息场加放于太乙神数的感性猜测生物场属当中，如许更有益于将太乙神数的抗生系统得以最好方位的生化进步。
人们在研讨生物场的同时，必定会遐想到在其场向内的各类物变和量变，这类相生相克的数术模范。
太乙神数猜测的最高方式，表示在上述场变的形态当中。就出现出响应的连锁反响，将无形的信息物质加以理论上的升华，并把信息场中的各类物象融于太乙神数的有机妙算当中。
宇宙无停止的运行自身便是一个互相变化的变更进程，在各顺序的输通运行当中，获得响应的思想变体。太乙神数猜测在于经过宇宙中数的要素为传导要素，并在数变和量变互相传送的同时，将宇宙中无形的超常能量体获得得当的响应开展。
太乙神数猜测术的开展是一个错综庞杂的进程，在其发作的同时就具备相称大的物质内部的变化，它内部已发作了质在的感性奔腾。各类相生相克的多维要素组织，反应出来的信息场能均纷歧样。别的，因为各类场向场规的影响，太乙神数猜测的表示方式也不尽不异。
多顺序的输入太乙神数猜测系统的各类信息，有其奇特的成效和超凡规的多维灵信功能。
太乙神数猜测的范畴触及到很广的天文地舆性常识。因为太乙神数的所控性和所限性，太乙神数猜测也就因为特按时空场的牢固性而遭到范围，不能在猜测范畴内真正地将本质的天性力气获得充沛的发扬。
宇宙中超常的能量团，以无形的方式为表示，将宇宙中的超常信息能在最大范畴开释出来。但这只是能量的一种表面，性命体可否真正完整的将其归一性的接纳。这还在于命体本身的接纳状况，可否将其灵态处于最好开放形态，在变通功能的和谐下，将宇宙中的无轨信息有用地发扬出来。
太乙神数猜测也存在着上述这些特色。
那末如何将其虚性思想的弊病予以究改，将可行性的要素组织得以最大场向的发扬。
太乙神数的猜测范围，是就其理性本源而发的。在运用的时分，就要人们掌握住这一信息所向，将受其空间场束缚的各类多元性要素，极力分释出与抗性要素相生的对于应要素，如许可和谐太乙神数的弊病，飘逸出其轨道运转，如许也就不受本身轨道空间场的限定。还可经过太乙神数的猜测变析功用，最大限制的在流态空间内捕获信息体，使其捕获的信息具备奇特超常天性。
人类看法是由浅入深的，对于太乙神数的看法也是如斯。在其开展的同时，响应地发生出一系列的物质灵性景象，这类灵性开释有助于人类对于太乙神数的了解和变通。
太乙神数的测算要经过数符盘为运用工具，将盘又分为牢固盘和勾当盘。经过数的扭转，将其举行差别方式的组合摆列，从而构成差别场向的分化反响及差别的时态场。差别的空间场合散射的微波信息是差别的，其感化和功能也各别。
太乙神数猜测将在无维的空间形态下举行相素性的生化反响，将宇宙中各类无形的猜测性信息加以和谐并进，将其转化成各类无维的信息开释到太乙神数猜测系统当中，从而更好地使太乙神数猜测在最好形态发扬出来，以到达猜测的最高高峰。
人们在研讨各类猜测学术的时分就会发明，良多猜测学术都在必定的水平上具备创素性，在本猜测学中，天然地感发出各种与之并进的创生要素发生。太乙神数在具有了这类猜测特征的同时，还具有了这类猜测的升华感到。
猜测学中的各类信息转换将在能量信息的动员下，才得以更完美地猜测表述。太乙神数猜测是具有了这一基理转换过渡性，只是它在促生转化的同时，还能够经过一种特定的信息能来代替，这也是猜测中的各类联带信息的功能。
太乙神数猜测是以数为中间放射点来沟通宇宙中响应窨场内的灵性感到信息，进以和谐宇宙中信息的均衡提取。但这首要意图还不是保持能量提取的平调性，而是太乙神数信息提取的针对于深入性，也是到达质在疗养的有形转化，这此中也是有法则可循的。
太乙神数对于数的应用能够到达入迷入化的水平。数术理论的使用并非思想的初化感到能够提炼贯通到的，数的使用是一个庞杂的变更进程，这类十分规性的悟变感到将在很大水平上得以理通，并加以对于应性的使用。这类数字性的使用，将无休无止的在太乙神数的周身数变上加以浸透，使太乙神数猜测具有相称大的数场范畴。
人们在改动数术场能的时分，也就会触及到太乙神数的猜测原则。由于二者之间所存的信息沟通，好象桥梁同样将二者联络起来，到达相知置信的感性沟通。太乙神数的猜测原则是将物质内涵的数变反响归纳于空间信息场属当中，使其在很大水平上发作物质交递性场变的信息保送形态。
宇宙当中所散射的辅射光波将在天体运行体变的过程中，不断的将其宇宙信息能最大限制的发扬出来。将发扬出来的各类信息，包含太乙神数猜测方面的有关信息，经由差别方式的输入其物质的内涵的体变当中。这类信息的输导将成为传送灵性的最好收放形态，太乙神数猜测便是经过这类无形的空间传送来调取宇宙当中的数术能量，近而和谐太乙神数猜测系统与空间能量系统的联网干系。
太乙神数猜测已在很大的范畴内获得促素性的开展，这此中所储藏的数术天机，将无停止的将宇宙中各类能量场加以互换和提取。它使用的差别只是数术学说，另有天文地舆等学说，这类多方面信息应用，将无穷度的延长下去。由于任何事物的开展，都不会靠有限的信息能量来开展的。
宇宙无量大，能量无量多，太乙神数将更大限制地把宇宙灵信信息加以汲取并轨。宇宙中的感到细胞体，将义无反顾地在单独的多维空间内发扬。在太乙神数空间外的信息影响不到它的开展，也便是说太乙神数猜测系统不受外在轨道信息物的搅扰，有其自成一体的开展趋向。
任何一种学说或者系统的构成和开展都履历了庞杂多变的进程，其庞杂性和多变性也是相对于而言的。太乙神数猜测系统从创生到今朝为止，履历了从多元性思想到悟变性思想的过渡期间，从人类的无为看法中过渡到开端的感性看法，这类错综变更的庞杂进程，将最大限制地加以全体组合和全体发扬。在这一冗长的演化史当中，太乙神数猜测以它奇特的表示方式，获得有轨性的超速开展。
随同着灵性思想的发生与开展，人们不但是在有限的应用大脑的多维体，并且还在更深层的大脑后劲的开辟和应用。如许对于太乙神数的了解水平由无为到多维形态，太乙神数的各类暗藏的理论也就随之被发明和承认，并加以举行深条理的理论研讨、使之可以为民所用，做出它存在的实践价值。
但是人们只留意到事物的相生开展趋向，却疏忽到事物内部发作的弊病趋向，由于任何事物都是利害并存的。人们假如只看到事物好的一壁，而无视其误向走势，就会使得弊病在无形中得以失态开展，使其杂性信息得以窜入。
那末，太乙神数猜测也具备一样的事理，这就提示人们留意其开展走势和从中发生而开释出各类信息的性质若何，把弊病覆灭在抽芽形态。太乙神数猜测的弊病是就其猜测法则而言的，它在举行身形变化的时分，短少一种相投性的灵性信息做指点，若在这类灵性信息的指点和谐下，太乙神数的猜测法则将会向更完美的标的开展。
奇门文明学中把这类信息称作高度运行的活性信息体，它具备在短期内，将高度空间场中的无穷微信体疾速的捕获到，经过流态场向的改动，和谐了内部的均衡分化而得来的一种对于太乙神数猜测有促活性的万通讯息。
太乙神数在猜测方面，有其独到的一套理论，并有所创素性的将其内涵的潜伏能量充沛的发扬出来，它的质在特征是经过宇宙中数术的威力来加以变通的。在太乙神数获得本质性的场能场变的同时，天宇中无形的数字信息就会源源不竭地举行有轨输通，输入到太乙神数的猜测总能体内，履行虚化性的物质转化。
人类创生出太乙神数这一猜测系统，就有其目的性和在必定汗青前提下的独具理论。在那时的环境下，这类猜测系统得以开展，可见那时人们的思想也到达了必定的条理和独具特征的多维体创心理论。
太乙神数将会与别的猜测理论同样随时空运行，而持续开展下去。只是每种猜测的开展法则，有其固有的特色。那末，如何依据差别的走向，实施差别方法的深化方法，采纳差别的思想转向。
由宇宙中提取差别的信息组织来对于应各自的场属举行数形变化，太乙神数猜测也恰是使用这类立体性思想来到达猜测感到上的信息沟通。同时在现有的范畴中，获得飘逸天然的物质交流。将各自具备的信息场翻开，放出无形的信息感到，去感到太乙神数的猜测灵性感到体。这类天然界形态下的佳构，也恰是太乙神数最具特征的超凡规反响。这类反响，能够协助太乙神数猜测处于猜测体系的最好开放形态，从而更真更准的对于事物加以猜测。
太乙神数猜测首要经过猜测工具的有法则地运用，来反应猜测事物的开展走势和所处的开展阶段。这类工具是带数字信息的扭转盘，经过其盘的扭转，将一至九这九个数举行差别方式的摆列。差别的方式组合，也就构成差别条信息链。由其链深化查寻，就会找出到底。将其本质性的举行报告，也就实现其意义性的功能。
宇宙天地中所由生而来的多元性要素组织，将在很大水平长进行猜测系统的大变轨，但不管若何变化，太乙神数实质性的东西是不会变的，也只能是组织方式和外在的能量表示的收支。所以说不管宇宙若何周变，太乙神数将若何地演化，它城市以末了时空场范畴内到达最完美的形态。
太乙神数以九宫八卦定位，在五行相生相克的机理上，使用数的能量信息，融万事万物于一体，充沛表现了人与寰宇对于应，以数为基因的宇宙定律。
在中国陈旧的猜测学当中，太乙因数的起意而显迹，因数的变幻而充沛使用了阴阳合体，阴阳互生和阴阳派生的道理。她不只融天机地舆于一身，更淋漓尽致地表现了数的感化，表现了数与人的对于应干系，数与宇宙时空的定点对于应干系。因而，阴阳五行以数归位，四时清楚因数定场，河图洛书变幻无量。以此表现数不只具备信息的全数灵性，也具有性命的万能动态。她有力地证实：人间间的万事万物，人与事物的休咎祸福都与数有着不行宰割的必定连贯性。人类是若何经过数来理解宇宙的信息感化?经过数来理解人类本人的呢?这统统都是人类的先人经过无数次天然尝试和糊口写照而总结积聚的经历。
虽然我们糊口在一个庞杂多变的天下，但宇宙的阴阳法则，一样包含了数的运算演化法则。这天然给了我们一个探究宇宙奥妙的大条件。其实不言而喻地说明：统统事物的内部实质都有着千丝万缕的联络，都是相互依靠，互为条件的。如许，我们经过数的演绎，经过人的对于应演化，找到人与宇宙星体的最好对于应点与最好方阵图。阴阳构成的经纬空间，因为数的介入而归入了五行的运转轨迹和四时的法则轮回，也发生了人类响应的的思想形式。人在相对于的四维空间，受阴阳定点的胁持、摆布，与相干的事物相互影响，相互管束，并由此看法自我，看法宇宙，看法统统相干的人和事物。
该当看到，数有巨细，人有上下，其条理基因在数随心运的浅显演化中因能量的差别和信息的传导收支而有差别的运转轨迹，数就此而意义差别，效力有别。这些运转轨迹是若何扶引人的运程并由此在宇宙中构成差别的烙印的呢?这便是太乙神数在社会糊口中的详细适用。
人的社会基因源于人的先天基因与后天接受之力，这二者都是数的详细演化标记。这些标记在实际糊口中演化成详细的图象和笔墨，并经过图象和笔墨归纳综合总结了数的实践使用，使我们看到：差别的数组配了差别气质风采、风土民情，修建了差别的恩仇瓜葛和差别的命理成效。也便是说：数与五行生克，八卦九宫都有响应的对于应干系，与性命信息严密相连。这类干系源于数的发生机理，更源于实体能量与物象信息的相配组合。组合的物象以数为基因，分布于宇宙空间，随缘结构性命的桥梁，组合性命的差别形状，使物与数有了抽象的计划和一致。若何来对待数与人事的干系呢?把握了这一点，也就看到了太乙神数的巧妙的地方，理解了太乙神数之所以千百年来倍受猜测者喜爱的缘由。
太乙神数八卦定方位，九宫定场属，并由此派生十六神，代表差别的能量级别与能量特征，还代表详细的形控数码。这些数码有始有终地晖映着人的运程，并在差别的方位表现差别的能量感化。同时，他们使用数的扭转之力，发生了神情相合的五将功能。五将在这里已不是纯真的数与场的配对于，而是综合灵力的数控超天然、时空，多维地浸透到性命的各个条理，以致数无所不在地具有性命的无量能源和法力。这类能源和法力转化成神与将的功能，从头起到定位、定场的效率。详细而言：君正臣附，君行臣随。五将的发生，揭开了寰宇运转的根本法则，也使五行的生克妙器具体地使用到人和事的开展当中，有用地反应了人事的休咎祸福，出现了差别时空方位的能量信息对于性命的差别展现。
太乙神数归纳综合了寰宇之场。寰宇之数依阴阳而动，此中的玄机妙理与人类聪慧的生发同业共止，没有定点、定论。只能说天体能量的运行动员了十二地支的性命信息，并使各类信息主动地寻觅各自的星体能量地区。在星体与星体之间有了形体的参予和投入。这类参予和投入辅垫了性命的形体条理，也使十天干涉十二地支有了法则性的片面组合，数与数进入全方位的对于应阶段，星体与能量有了精确的连接本领和传导之法。他们已再也不是纯真的个别和笔墨，而是无数性命的复合体和灵力符咒，是性命环环相扣的有象组合。
因为各类基数组场纷歧，天下万物形状各别，能量也别。而人是独一能全方位接导宇宙信息的性命体，其缘由便是由于人与任何数码场都有对于应点和雷同处。人的综合才能发生了太乙神数的猜测绝学，也使太乙神数超相思想的进入了宇宙“道”的运转轨迹，并把万物万法用数相联，举行巧妙而抽象的组合，引诱着事物在特定的运转轨迹长进行须要的集合和编排。宇宙万法进入无为的数控、数演顺序，心生万法自由调理，使简略的数有了抽象而庞杂的界说，有了不尽场向和派生构造。在人类有相而范围的物欲中，付与了各类性命差别的场属和功用，这便是数的感化和定论。
详细而言，数反应事物演化法则的根本道理有如下几点，每点都有差别的感化和意义。
一、数经过宇宙广博的空间，正辐射性地与人类的性命基因与环境事物发作着差别条理与空间的对于接照应。使数与人类的相干一致性在宇宙恒古的运动法则中有了抽象的导化感化。
二、因为数不是独一的矫对于场能，人类本着宇宙性命的开展与转化，对于数有了更多、更普遍的开辟和使用，使数跟着人类聪慧的辅展和进步逐步走向完好如一。这也是数把性命导向场能信息与阴阳对于化，进而回归宇宙无始无极的抽象标准，是人类经过数的机理、感化，理解、看法宇宙的本源。
三、跟着宇宙的无量造化，数场即被通盘调动，数已不是单一的暗码场能，而是更多的、更片面的赋有灵性的功用标记，跟着民气的起意而出现差别的性能感化，并举行正当的组装和输导。使太乙神数更契合宇宙的运行法则而沟通宇宙的中心坐标系，运作万物万法。
四、数同时是宇宙中游离的功用点，经过差别的传导，灵敏、积极地感化于差别的机体，并借用相干的导体，反应数的差别组合所代表的差别感化和意义，从而借差别的数猜测差别的局显差别的象，借此表现太乙神数的数与宇宙相提并存，一念并生。数是我们探究宇宙的桥梁。
但是甚么是性命呢?性命是阴阳的派生词。自从宇宙扭转太极，分解四象以来，阴阳成为了均衡动态的能量意味，并由此互进互成，发生了差别的场属和不尽不异的功用感化。而这些场属和功用一样是宇宙回归无极的障碍，是阴阳运势相对于失衡，趋势安定的表示方式和合作手段。性命不过是各类信息追索归居，趋势真如又各守道法的场能认识。这类认识对于性命而言是一种支柱的能量，以数而言，则是阴阳的构物组合，搭配方法，数与阴阳天然发生不行宰割的联络。我们聪明的先人，恰是依据阴阳机理，生克妙用，对于太乙神数举行了开端的归类和总结，使其更切近于详细糊口，更抽象地描写事物的开展趋向，也更被人们所承受和使用。
该当晓得，要精确地使用太乙神数举行猜测，首先就必需对于差别的数有充沛的看法和了解，有精确的判别和贯通，并心平气和地加以使用和琢磨。虽然太乙神数当中的神、将各有感化，纵横交织统控通盘，但太乙神数的使用主旨则是以数为先机，数是主宰统统场能的灵活安装。差别的数碰撞组合在一同有差别感化和意义，也代表差别的功理和效应，对于揣测判别事物的精确与否有着举足轻重的感化，也是我们可否把太乙神数与实践糊口相联合的人天之法。
太乙占卜结论步调
一、辨别主客与事体
如占情感，则以占者为主，对于方为客，情感为事体；如占讼事，则占者为主，对于方为客，讼事为事体……别的以此类推。详见《奇门遁甲全书?论主客》。
二、看前提与三算
看看自身能否具足发起的前提。详见“数的组合与类象”。
（1）和不和：看算首先须看和不和，再看别的，和则偏偏吉，不和则偏偏凶。太乙、文昌、始击三将，在阳宫算得奇数，或者在阴宫算得偶数，亦是不和之数。
（2）长短：数长事缓，数短事急，长胜，短负。
（3）三才：看用撑持与趋避，如无天，则用地利、人和。
（4）型态：如重阴数代表迟滞，重阳数代表疾速等。
三、打量星神地位与干系：
从太乙盘中看各项事物的干系。先看太乙、文昌、始击，再看主客巨细将，然后才看其他星神。
（1）定星神的类神：以太乙为事体，文昌为主，为我，始击为客，为对于方。别的相干事物，依星神的类神或者特征以定之，如讼事占中，以计神为法官，合神为证人。详见“太乙星神的类神”。
（2）性质趋势判别:
A、自身
a、入宫深浅：入宫深浅差别，则道理表现亦差别，如太乙逢理地之年（入宫第二年），则无地之算之理才会浮现出来；又若五福，其入宫深浅差别，则福被亦差别，如逢一、十一、2一、3一、41，则福利于君王（总统、校长、部长、董事长……等），别的如大游等星神皆类推之。
b、旺相逝世囚休：表水平强弱，可断应期远近。如太乙，属木，旺在春三月；始击，属火，旺在夏三月。
c、十二永生：如日辰为子，太乙在卯，则为逝世，为无活力、偶然愿。
d、五将门具将发：此为论格式，详见“太乙格式”。
始击无掩、击、格，文昌无迫、对于，主客巨细将无关、囚，此为将发。落宫之对于宫在开、休、生三门之下为门具。将发则兵强将勇，门具则事物具有。
e、与别的星神地位的干系：即刑突破害克合等干系。
f、与别的星神同宫：如五福能够抑制凶星之凶性。始击、地乙同宫，则同时具备火土之性。
B、落宫（影响、限制自身）
a、先后表里远近：以差别星神来看，则先后、表里、远近，各不不异，如太乙在1宫时，1834为以后、以内，9276为以前、以外，近星神之宫者为工夫、空间近，远者为远，如文昌在1宫，则8宫为近，4宫为远。又在内为暗，在外为明。
b、宫辰阴阳：在宫者，影响轻而慢；在间辰者，影响重而快。太乙在8349宫为阳，在2761宫阴，在阳者助客，在阴者助主。二目在八方为阳，其他间辰为阴。
c、十六神：形态之表现，如在午大威，则为笔墨、信息类。详见“太乙十六神”。
d、纯易和绝：1宫纯阳，9宫纯阴；2宫易气（阳易阴），8宫易气（阴易阳）；三、7宫为和蔼；4宫绝阳，6宫绝阴。在纯阳、纯阴、易气等阴阳亢胜与买卖之时，若逢算不和、格式欠安并运卦逢极爻，易有灾变。
C、自身与落宫
自身与落宫五行相生，则趁势、有法则、无变化；相克，则变异、转机。
星神落宫与另外一星神落宫之四季五行生克，可为二神衰旺干系之比拟。
四、太乙值时卦
明所主之事，以六爻卦之观点便可。详见“太乙卦阐明与简用”。
五、别的（不用按照挨次）
(1)六亲：以太乙为兄弟，以推其他。
(2)太乙朱紫
(3)九星
(4)寰宇盘
(5)别的神煞：桃花驿马等。
《大乙金镜式经》为希明奉赦而撰。唐朝王希明，开元时人，以方技为内供牵，侍沼翰林。此书载于《新唐书“艺文志”》，而书中推大乙历年有至宋景佑元年，阐明己为后人附益。
此书居法术七家中的大乙家，为纬书的遗脉。书仿易历而作，以大极生二目．二陌生四辅。又有计神，与大乙合为八将。此中以岁、月、日、时为纲，以八将为纬，推掩追、围击、关格之类，占表里灾福；又推四神所临分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、巨细游、二限、大运，占古今治乱。因语涉虚诞，证多错谬，而为刘散、黄宗義等排挤。
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