十二永生帝旺逝世绝表
十天干生旺逝世绝表内容
《十天干生旺逝世绝表》是把十天干在差别的月份里的形态，辨别用人间间的糊口形态来逐个对于应表示出五行在月份的详细形态，是旺仍是弱，并用永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、逝世、墓、绝、胎、养如许一个十二种形态开展变更的全进程，反应人事的开展变更的法则。其所代表的旺衰却是有着差别的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，逝世、绝、病、败（洗浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢永生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢洗浴、衰、病为不吉也，至于逝世、绝如无生助者，直为逝世矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”
“这就有点让人莫衷一是了，幸亏这些其实不很主要，命逢帝旺的纷歧定好，逢逝世的也未必就凶，因猜测的准绳是求阴阳的相对于均衡，四柱组合好的，即便处于逝世也不凶，四柱组合欠好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校订》中，此作者能对于此表分析如斯，值得敬仰。（起名
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴永生之说。五阴生于泄方，逝世于生方，于理为背。若专执生败逝世绝之说，揣度多误矣。”由此可见，不同意用此表定五行旺衰是大得民气的，且阐述也有理有据。
但是对此表摆列组合办法所含的事理，从古至今尚未谁能赐与明白的解答。要想一下子把其所含的事理全阐述明白，实非一时之功。在此篇中侧重报告此表的根源，源清天然就理明，这不能不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南边为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图像征一年四时阴阳消长的法则，坎居北方属寒；离居南边属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表示在图上是阳数增加偶数削减（偶数8—4，奇数1—3—9），标明从冬至起为寒极到夏至前，气候由冰冷变暖和。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数削减，阴数增加（奇数9—7—1，偶数2—6），标明从夏至起为热极到冬至前，气候由热变冰冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论根据。按照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所表现的阴阳消长法则是阴生阳逝世，阴逝世阳生，十天干生旺逝世绝表，所根据的理论即是洛书，也便是说，当阳气处于逝世位时，则恰好是阴气的生位；当阴气处于逝世位时，恰好是阳气的生位。
故生旺逝世绝表中甲永生于亥、逝世于午，那末，对阴干乙来讲，便是永生于午、逝世于亥。如许才叫契合阴生阳逝世，阴逝世阳生的事理。同理，丙永生于寅逝世于酉，阴干丁则应是永生于酉逝世于寅，以此类推阴干的永生便是阳干的逝世地，阴干的逝世地却是阳干的永生。
永生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木逝世。冲突出来了，孰是孰非？很简单，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
一、此八字不管乙见亥为逝世仍是见亥为生，皆为从弱格，首要用神是亥水，乙木为用神，为偏偏财，为父亲，假如按乙生于亥月不管生而为逝世断，用神弱则其父必没甚么本领。
二、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年摆布就已经挣了几十万元了。
现实阐明统统，实际是查验真谛的独一规范。在八字猜测中不需求用《十干生旺逝世绝表》，而应以五行生克之根底理论为主才是基本，这一点真实过重要了！
但寰宇易人并非说此表便是没用的！此表的用途是极大的！但不是用在八字里的！它所包括的范畴太广了，不是一个八字系统就可以表现患了的，这就比如用中医经络理论来医治一只麻雀，其实不能表现出经络理论的深邃与奥妙同样。每个理论都有它合适的环境，分开了这个环境，这个理论就失效了，不精确了，或者发扬不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些状况下基本是过错的同样。
良多易人因把握不了此表的来龙去脉与真正寄义，爽性不必，只用五行根本生克，如许做也过于单方面、轻率了，前人创造了千年的东西不是随随意便就能删之、弃之的，不求道理，不究本源，不讲环境，而轻下险语，是不当的。
《十干生旺逝世绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才干淋漓尽致地发扬其应有的、真实的感化。另，单论八字时不必《十干生旺逝世绝表》，但当八字与风水相联合时，在这类状况下，必需要用《十干生旺逝世绝表》！
寄义
"永生"就像人出身于世， 或者出世阶段，是指万物萌生之际。
"洗浴"为婴儿出世后沐浴以去除了污垢，是指万物出身，接受大天然洗浴。
"冠带"为小儿能够穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成健壮，能够仕进， 化育，向导国民， 是指万物长成。
"帝旺"意味人鼎盛到顶点，可辅佐帝王大有作为， 是指万物成熟。
"衰"指盛极而衰，是指万物开端发作衰变。
"病"如人抱病，是指万物窘迫。
"逝世"如人气已尽，形体已逝世， 是指万物逝世灭。
"墓"也称"库"，如人身后纳入于墓，是指万物乐成后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝， 后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受怙恃之气结聚成胎，是指寰宇气交之际，后继之气降临， 而且受胎。
"养"像人养胎于母腹当中， 以后又出身， 是指万物在地中成形，继而又萌生，又得履历一个生生灭灭永不断止的天道轮回进程。
十天干生旺逝世绝按照五阳干顺行，五阴干逆行的准绳摆列，排时也该当按此准绳举行。（在实践猜测中，十天干生旺逝世绝对于五行旺衰没有决议性的感化，见印比则加旺，不管永生洗浴等，见才官伤则减旺，不管逝世墓绝地）
表中干是指日干为主，便是自己出身的日干。如甲木遇亥为永生，遇子为洗浴，遇丑为冠带……遇辰为衰，遇巳为病……也便是说，甲木碰到亥年、或者亥月、亥日、亥时都为遇遇“永生”。相反的，甲木碰到午年，或者午月、午日、中午，都为遇逝世地。遇逝世地纷歧定便是必逝世。
逝世地多主命运运限不顺，或有凶灾，所以，甲木生人假如在年代日时都同时碰到午的景象下，各方面都要多加当心，否则会形成必定的损失。其余的用法同此。
表中永生至帝旺为有益，从衰到绝为晦气，胎养多主普通。表中的地支，用来测休咎知利和晦气的工夫，并奉告了方位，比方甲帝旺在卯，是卯年、卯月、卯日、卯时，都是工夫。方位是东方，多指本人出身地的东方。所以处事情，最好选在有益的工夫到有益的方位去办。十天干生旺逝世绝表，是一个趋吉避凶的信息标记表和工夫表。
十天干生旺逝世绝表按照五阳干顺行，五阴干逆行的准绳摆列，推时也该当按此准绳举行，我们将十二地支纳于摆布手指节上，以协助影象。
左手〉 食指 中指 无名指 小指
日干〉 甲丙戊庚壬
第一节 亥 寅巳申
第二节 子 卯午酉
第三节 丑 辰未戌
（从右到左数，第一节第一举动永生，第二节第二举动洗浴，戌为养。）
右手〉 小指 无名指 中指 食指
日干〉 乙 丁己辛癸
第一节 午 酉子卯
第二节 巳 申亥寅
第三节 辰 未戌丑
（从右到左数，第一节第一举动永生，第二节第二举动洗浴，丑为养。）
比方，想晓得“庚”对于应“酉”的形态，起左掌，用左手拇指在其余4个手指上指指导点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个枢纽关头为“巳午未”按挨次在统一无名指上持续往下推，申、酉，酉在第二组的中心一节，故为“帝旺”。
又如，预知“丙”在何月处于临官形态，起左掌，丙在中指，永生——洗浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一枢纽关头，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那末第2组第一节固然是“巳”了。
我们其实不不需求背十二地支的挨次，我们的论断只是要晓得它在第几组中哪一个手指的第几节，以后再来顺数十二形态。比方“己”对于应“卯”是甚么形态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开端数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，
第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“永生——洗浴？”的一数便知其为“病”了。此法提及来看似庞杂，实践使用很简洁，几秒钟便可推出。使用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，便是一张“十天干生旺逝世绝表”了。
十干生旺逝世绝表的精确使用
八字猜测术推演人的终身休咎祸福，实践上便是在揣度日干的休咎，日干就代表了自己。某日干在特定的命局中，所秉受的阴阳五行之气的厚薄水平，决议了这天干所代表的人的休咎。揣度八字日干旺衰即是八字极其关头的一环。
十个天干从永生帝旺至墓绝胎养，前人为我们总结了一套法则，制造成一个表格，以协助影象十天干之五行在十二个月令中的旺衰形态。
十天干生旺逝世绝表
形态 甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸
永生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
洗浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
逝世午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
查表办法：表中最上的横行，是十天干；最右边的竖行如永生---胎养为各天干所处的形态；其余竖举动十二个月令。例：要查甲木在亥月的形态，就与形态栏的永生对于齐，甲木在亥月的形态便是永生，在卯月的形态便是帝旺；查乙木在酉月的形态是绝，在午月的形态是永生。其余类推。
前人拟定此表自有其深邃的事理。但用在剖析八字日干旺衰上，用当代猜测办法看此表是不合用的，乙木在亥月处逝世地，葵水在申月处逝世地，戊土在寅月处永生，如斯等等。这与五行生克的事理怎样也说欠亨。后人对于此表的意图由过错的了解而援用到断八字日干的旺衰上，批命的精确率也就大打扣头了。不过也有很多人在运用“乙木在亥月为永生”等较为遍及的用法。
断日干旺衰，传统用法通常为：日干旺包含四个方面（以十干寄生十二宫的形态为根据）：得令，得地，得生，得助。这类判别日干旺衰的办法过于烦琐，并且也不是非常精确，令初学者不容易把握。反观近几年当代派从头界定的十天干在十仲春令中所处的形态，简便明快，易学易懂，一目明了，非常适用。要精确判定日干在十二个月令中所处的形态，遵照如下法则，精确无误：
甲日干生在亥子寅卯月，旺；生在辰巳午未申酉戌丑月，弱。
乙日干生在亥子寅卯月，旺；生在辰巳午未申酉戌丑月，弱。
丙日干生在寅卯巳午月，旺；生在丑亥子辰申酉未戌月，弱。
丁日干生在寅卯巳午月，旺；生在丑亥子辰申酉未戌月，弱。
戊日干生在巳午未月，旺；生在亥子丑寅卯辰申酉戌月，弱。
己日干生在巳午未戌月，旺；生在亥子丑寅卯辰申酉月，弱。
庚日干生在申酉辰月，旺；生在亥子丑寅卯巳午未戌月，弱。
辛日干生在申酉辰丑月，旺；生在亥子寅卯巳午未戌月，弱。
壬日干生在亥子申酉月，旺；生在寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
葵日干生在亥子申酉月，旺；生在寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
简略说，凡是日干生在印比月，日干旺。凡是日干生在财官伤食月，日干弱。如甲木日干生在亥子水月，是正偏偏印临月，甲木得生，旺。如甲木生在寅卯月，是比劫临月帮身，甲木日干旺。又如甲木日干生在申酉月，是官杀临月，日干受克，日干弱。甲木生在未戌月，是正偏偏财临月，耗日干，甲木弱。甲木生在巳午月，是伤食临月，盗泄日干之气，甲木弱。余干仿此。
五行寄生十二宫的道理，不只代表十天干在十仲春中所秉受天然之气的厚薄称度，同时还代表了年日时，也代表了方位。如在八字中，甲木为日干，寅卯位为东方旺地，申酉位为西方弱地。余仿此。
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