二八定律别名80/20定律、也叫巴莱特定律、朱伦规律、关头少数规律、不主要大都规律、最省力的规律、不服衡准绳等，被普遍使用于社会学及企业办理学等。是意大利经济学家巴莱特发明的。他以为，在任何一组东西中，最主要的只占此中一小部份，约20%，其他80%虽然是大都，却是次要的，因而又称二八定律。
而八字命理学几千年来不进反退，到如今更有数以万计的人苦学十年还难入其门的缘由究竟是甚么？是命运不行测、八字命理学是哄人的？可为何每朝每代总都有那末几个断事如神的妙手存在呢？乃至就连我们本人也常常会有铁口直断的时分，教师以为，这大概也是良多人虽久学无成却仍保持不懈的首要能源。
在此，教师能够坚决的通知各人，真实的八字命理学并不哄人，命运也是能够猜测的，问题在于我们所学的办法存在很大的缺点。而民间传播的各类论命办法，首要存在以下三大问题：
1、不懂阴阳。
2、完整以日主为中间片面论命。
3、过分于重视旺衰均衡法，把它做为繁华贫贱及休咎祸福的判别原则。
要晓得，八字命理是阴阳法术中阳学的代表，进修阴阳之术却不懂阴阳，关注微信大众号，易经全国。这是命学界的通病，也是学欠好八字术的本源地点。八字是人生的模仿，阴阳是八字的魂魄。构成八字的三大元素：五行、十神、宫位为阴阳的演变和首要代表。只有看法了阴阳，才有大概精确、精准的解读五行、十神、宫位对于人生的全方位模仿。
阴阳也决不是易学从业者用来充门面的空泛理论，它是万事万物休咎祸福的判别根据，在八字中详细表现为寰宇人：即天道隧道人性，寰宇主气人元杂气。天干地支人元、曩昔如今将来、怙恃本人后代、和五行、十神、干支、宫位、体用、形气、先天后天、能量级别等等。正所谓：道生1、终身2、二生三，三生万物”，便是指的一个先天到后天的开展。古有河图、洛书。前者是先天，后者是后天。又有宓羲八卦和文王八卦，也是先天与后天的干系。
先天便是禀寰宇之道，寰宇之道是“无我”、“忘我”，寰宇生育万物，无优劣、妍媸、善恶、远近、上下之分，都同样生育。这便是先天。刚出身的婴儿也能够讲靠近先天形态，由于婴儿没有优劣、妍媸、善恶、远近、上下的观点，小孩子能够拿着甚么就玩，没有喜恶之分。能够捉住甚么就往嘴里塞，没有优劣之分。那些好与坏的观点完整是成人灌注贯注的，由于那些规范是后天的，是社会人从实际糊口中总结出来的经历和规范、原则。
而不懂阴阳就没法了解寰宇人三者之间的干系，也不会了然五行、十神、干支的本义，对于八字更不会有明晰的思绪，论命就会如同瞽者摸象，模糊、单方面、果断。
人是寰宇天然的产品，寰宇为尊为呼、人物为卑为应。人只有遵照寰宇之道、符合天然之理、适应社会之势，才有安康生长和功成名就的大概。因而，论命不能仅仅或过分的以日主为中间，而是以寰宇主气也便是客观法则为中间论人的功名利禄、繁华贫贱。只有实践的论一小我的身内事如形体容颜、禀赋禀性、性情举动、安康疾病、婚姻情感、六亲缘份、人际干系等，才以日主为中间。这其实便是社会中良多八字从业者特别盲师论家庭杂事和人生小事比拟准，而断人繁华贫贱及人生大事常常失手的缘由。
以日主为中间的论命形式，是基于一种以自我主观认识决议人性命运的美妙希望，只是，真正的人生每每是主观希望听从于客观法则，一小我只有在承受客观法则的条件下，才有主观希望发扬的空间。所以，片面论命有两条主线，以寰宇主气为中间的格式法定位人的身外事即繁华贫贱、功名利禄。以日主为中间的阴阳象法揣度人的身内事即禀赋禀性人际干系等。
既想以日主为中间来片面论命，既论人形体容颜、禀赋禀性、六亲缘份、人际干系又论人繁华贫贱、寿夭休咎等等，那是门外人的自我认识膨胀，简直是不行能完成的目的。这类办法断点皮毛层的小事还能够，离真实的论命还相去甚远。而那些把均衡，特别是把旺衰均衡做为繁华贫贱、休咎祸福的原则论命的人，无疑是将八字命理学完整演化成为了乌托邦式的八字命理学。
八字遵照的是中和规律而不是绝对于均衡规律。这一点不行错。而以日主为中间、以旺衰均衡为休咎原则的民间主流论命之法，非前人所传是门外人依据本人的抱负而臆造出来的。这是一种离开糊口实际、不符天然之理的乌托邦式命理学。
乌托邦，看起来很美，听起来颇有事理，由于契合人道，所以必定遭到初学者欢送。但乌托邦必定是没法完成的希望，只能安顿于本人的内心，最可能是书房派的自我观赏。与真实的八字命理学其实差之毫厘谬以千里。指点思惟不清、中间点过错、切入点不明、办法大有瑕疵，这是当代命理的病根地点。
而均衡是指对峙的两边在数目或者品质或者力气上相等或者相抵时呈现的一种不变形态。比方天平的两端，只需不相差太大，也能够到达必定的均衡，而不是必定非得必需到达完整均衡，如许的状况几乎百年难遇。
固然，命理学也非物理学，其所遵照的准绳也不是绝对于均衡规律而是宇宙二八规律。也叫80/20规律，也便是任何一组东西中，最主要的部份只占20%摆布，其他80%摆布虽然是大都却是次要的。所以此规律也叫不服等规律，不变中的不服衡规律等。
不论是天然、社会，仍是我们的实际糊口，都遵照着这条规律运转。如20%的人具有社会中80%的财产，而另80%的人只具有社会中20%的财产。如20%的人会合了人类80%的聪慧。20%的人向导办理80%的人。关注微信大众号，易经全国。80%的功效来自20%的精确付出。企业的80%收益每每来自20%的客户。如一个进修者80%的收成来自20%的精确考虑和办法等。
八字即人生，人生即社会，社会即天然。天然、社会、糊口无不遵照这条宇宙规律。假如我们从本人的美妙希望动身，觉得均衡才叫不变，觉得两边在力气上同等才为公道公道。那末，树立在这类思惟理念上的旺衰均衡法，明显不契合社会实际、反而违犯了天然之理。那末，这类办法的精确率也便可想而知了。
二八定律在八字中表现为中和定律，也叫中和法。“中”为中庸，中庸者以不偏偏离法则和规律为人生的不容易之道。八字中的每一个五行、十神包含日主只需不太旺、不太弱，偏偏旺偏偏弱包含分明偏偏旺偏偏弱都为中庸态、安康态。“和”为调和，八字中的五行、十神只需不排挤、不交战调和相处的均以吉论。这就不难了解，为何很多八字日主和财官很不服衡、用神也不那末有力但日主却是繁华之人。这便是为何前人说：有病方为贵，无伤不是奇。而那种看上去五行均衡，旺衰适中的却恰好比拟平合不变，波涛不兴！
均衡是一种靠近静止的不变态。公道、调和，为人生最为抱负和美妙的形态。但这类形态，没有竞争敌手、短缺新陈代谢的才能，象征着平凡和灭亡，只大概存在一时，不会过长久。
而中和是一种外静内动的不变态。比方一个大人和小孩一同玩跷跷板，我们能够把小孩的那头加长，而把大人的那头收缩。从而到达相对于均衡。因而八字命里也是同样的，为了保护持久的不变，两种力气都必需不竭的生长和变更，但又常常遭到限制，谁也不至于太旺或者太弱。那末这类进程，就代表了生长、束缚、让步、转化和终究的调和不变，也便是先天和后天的完善解释。正所谓，你改动不了别人，就改动本人。你不想改动本人，就必需去改动别人。因而就存在了五行的生抑制化，刑冲合害等，其实便是在不竭的改动与被改动之间互相转换，相互限制、依存。万事万物也由今生生不断、欣欣而茂发。
古代的八字命学自古都是私授秘传，历来没有公然普传。获得真传的路径只有两条：一师承，二通神。传统师承每朝每代也就少数人。而群众所能走的只有第二条路了即通神，或多听听开悟者的声响。多剖析命例，多实际进修，不然再多的理论也不过是纸上谈兵。由于实际是查验真谛的独一规范，这便是为何诸葛亮那末聪慧，那末深谙五行八卦的人也会洒泪斩马谡。由于人非圣贤，孰能无过。
八字贯串的是人生实在糊口，命理提醒的是天然法则之理。它与小我美妙的主观希望其实干系不是很大。由于人的愿望是没有尽头的，不想抱病，不想太热，不想太冷，不想太累，还想分外有钱，着名，有益，受人尊崇，有寿数等等。因而要想真实的学好命理学，教师以为：只有舍弃那些乌托邦式命理学，才干找到但愿。
纵观当代人论命，视用神为宝贝，不论繁华贫贱仍是休咎祸福，乃至安康疾病成婚生子，都以用神和忌神来定论。对于用神功用的不明晰，是含混论命的首要缘由之一。那末，用神究竟是一个甚么样的东西？它的功用是单一的仍是全能的呢？
深思一下，其完成代人对于用神的看法，不外乎以下几点：
一、用神即八字的关键，在八字中起到扶抑、调候、通关感化，让八字处于均衡、调和最为抱负形态的中心十神。因而就有了旺衰派的旺衰均衡用神和调候派的调候用神和我们经常看到的通关用神。
二、传统格式派以为，用神有两层寄义：一为月令可以使用之神，关注微信大众号，易经全国。二是指用来做甚么。用神专指用来定格式之物，格式用神便是断定格式的阿谁十神。
不论是旺衰均衡用神，仍是调候用神通关用神和格式用神，尽管对于用神的看法不尽不异，但都以为只需用神有力或者格式有成的，便是好命，不只繁华并且统统都好。便是本来以看安康和安全为主的调候用神和通关用神，厥后同样成了统统皆好的全能用神。
那末用神真的是八字的关键、它的感化真的是全能的吗？谜底能否定的。实际也并不是如斯，事业灿烂但身体有疾或者讼事缠身或者家庭不和或者六亲不全的例子比比皆是。升官发家同时抱病损财的流年也很多。贫苦但遐龄、繁华但短寿及因祸而得福或者否极泰来，乐极生悲的实际也到处可见，莫非我们就直接以为他的用神不行或纯真的以一句命好命歹来总结人生吗？这固然是错误的！
人生历来都不是美满的，也历来没有繁华双全而又万事快意的八字，人们每每寻求完善，可是抱负很饱满，实际很骨感。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，人生之事大要如斯。有舍必有得，有得必有失。人生其实便是在不竭的舍与得之间渡过。因而我们只能损有余而补缺乏。所以，用神得力也不会统统都好，一样用神无力也不会统统皆凶。关注微信大众号，易经全国。用神、忌神只担任某一方面的优劣，而不是全数，并且八字的格式用神，调候用神，通关用神都是各尽其能，各司其职。就比如企业中的各个部分向导，既互相依存，又互相冲突、限制。虽同在一个公司任务，但也会既有互相排斥争持，又有和平共处，同仇人忾的时分。因而我们看到某件事，多是现实，但不是现实的全数。不然，你的观念大概既违犯天道又不契合人性。
再反过来想想，如果用神、忌神真能决议人生的统统休咎、优劣，那八字真是太简略了，简略的不免过分粗拙，只晓得优劣而看不出详细幸亏那里、坏在那边，那不就成为了含混学，头绪不清，稀里胡涂。八字如果就这么点感化还不如去求签，完整没有存在的须要，也就不行能历经千年而传播至今。
人生最垂青的是甚么？全国熙熙皆为利往，全国攘攘皆为利来。财为养命之源，官为立业之本。人生最垂青的是名和利，曩昔如许，如今如许，将来仍是如许。人类社会的中间便是名和利。名利即物质财产和事业成绩，代表一小我的人生成绩、小我价值和社会位置。报酬财逝世鸟为食亡，人生的主要寻求不便是名利吗？
前人论命，重点在于看格式和察财官。格式专以定位人之繁华贫贱，财官专看一小我的名利成绩或者称物质财产和社会位置。无疑，论命的的重点在于繁华贫贱。所以，格式法、财官法都只论繁华贫贱而不管别的，或说论不了别的。
而当代人所谓的用神，实践也便是这个功用。地道的用神、忌神主看繁华贫贱，也便是看升官发家、名利升降、任务事业方面的工作，别无他用。只有当用神、忌神恰好与定位休咎祸福的阿谁元素相堆叠时，才干断准繁华贫贱之外的一些事，那是瞎猫撞到逝世耗子，偶合罢了。所以，升官发家的同时还是大概抱病、出车祸、招官灾。
所以，因福致祸或者因祸得福都很正常，不冲突。所以，人生的良多劫难如失怙失恃、抱病住院、官非监狱，乃至残疾灭亡，单以用神、忌神基本看不出来。由于人的生老病逝世，离合聚散本就没有休咎之分，只是相对于而论的。比方两伉俪每天打骂，打斗，丈夫酗酒赌钱，妻子也不论孩子每天出去偷人，如许的婚姻仳离其实不完整是凶。离了没准反而相对两人来讲愈加有益。
所以，抱着用神、忌神这个宝贝而不放的当代命理学人，基本算不了命。要晓得用神不是全能的，但没有效神是千万不能的。用神专看人之繁华贫贱，不论是财官用神仍是格式用神。因用神与休咎祸福、安康疾病、官非口舌等，是没有直接干系的，如果你想让它们有干系的话，那还得从头界说一批用神，如论安康的用神、看官非监狱的用神、及各类休咎祸福的用神，这么多的用神，那就更偏偏离命理正路了。不论甚么办法，用神不过两种，对于外的名应用神和对于内的体用神。
有些人大概会说，升官发家也是吉祥之事，那怎样能说用神与休咎祸福无关呢？“吉” 是个笼统的观点，统统好的、善的、贤的、有益的、幸福的都称为吉，而繁华有特地的指向，针对于性十分强，其专指社会名利也便是物质财产和社会位置，因而，繁华虽从广义上来讲也属于吉的范围，但因其是人生的主象，所以把它与贫贱一同专列为一项，而不是以笼统的休咎而论。
用神、忌神只担任人之繁华贫贱，那若何看休咎祸福呢？以中和为准绳，以阴阳的三大载体五行、十神、宫位的感化成效或者叫五行、十神的组合配置为判别根据，来定论休咎祸福。实践上经过看阴阳和合就可以断休咎祸福，只是绝大大都学人对于阴阳过分生疏，只能经过中和与组合来说了。
中和是休咎祸福的判别规律。这里的中和非常人眼中的力气不偏偏不倚的那种旺衰均衡态。“中” 为中庸，以不偏偏离法则和原则者为中庸。中庸为吉，过分不及必有凶。“和” 指阴阳和合，为调和之意。和为吉，为有福。战出凶，招祸。
中庸为吉，指的是任何人事物只需契合自身的法则和规律皆为吉，一旦偏偏离自身的法则和规律必定出凶。中庸非针对于日主旺衰而言，但也包括了旺衰，日主和任何五行十神的旺衰，只需契合二八定律的皆为中庸以吉论、偏偏离二八定律的皆视为太旺或者不及，安康必出问题。
中庸所指的更可能是旺衰之外的东西，如凶神以社会属性而言为阴，阴要制化，最忌生旺，如果见凶神无制化反而得生扶的话，那末，该凶神所对于应的人事物方面必有不吉，乃至有灾害。如吉神以社会属性而言为阳，阳要保护，最怕损伤，便是当其为格式忌神或者财官忌神时，也只能用合或者化而不能直接抑制如果见抑制的话，尽管不影响命主的名利，但该十神所对于应的人事物方面就有不吉了，乃至有大灾害。又如，尽管阴要按捺、阳要保护，可是当阴被制化成不及，阳被生护成太旺时，阴受伤、阳自浊，也一样偏偏离中庸之道，必罹难，而且大都为大灾。
“和” 指的是五行、十神、宫位是抵触仍是调和。抵触相战必凶，调和相融为吉。五行和十神并非相克就叫战、相生就叫和。五行十神和人同样，天生就分妍媸善恶、仇人家人，也便是阴阳与正邪。自古水火不相容、正邪不两立，战首先指的是五行或十神中代表阴阳的对峙两边相见必定交战。因而，只有划一能量的金木、水火及吉神、凶神才会相见即战。火和金，木和土、土和水都叫相克不叫相战。战者必有损，克者皆为打造。所以，克普通无事，只有当相克两边力气相差差异，由克变成战时才会有灾。
阳克阴叫打造不叫战，正常状况下，不只无灾，反有好事。比方，火克金，吉神克凶神，只有当两边力气失中时，才会由克变成战而见灾害。由于阳为天为当局、为大人，阴为地、为江湖、为小人，一小我有天来束缚、有当局来办理打造，固然为宜事。而阴去克阳，叫逆天、犯上，固然不吉，而且很简单招灾。
如金克木、水克火，只有在木火过旺需求金水谐和时才无事，不然便是十神组合为吉，能得社会名利，但在别的方面必有问题，比方食神制杀，杀对于应的五举动木火，食神对于应的五举动金水，当金水旺过木火时，尽管格式有成，名利能得，但在安康、六亲、人际干系方面必有不吉，且所从事的行业多不正或者得名利的本领为人所不齿。假如是凶神克吉神的组合，比方伤官见官、七杀制身，则十之八九费事很多。
这便是中和的本意，固然，如果不懂阴阳，不识五行、十神、宫位的实质，是没法体会中和之正理的，那离看休咎祸福还远。晓得了这些，那末就很简单了解：为何有些人财丰位高而多难，为何有些八字用神到位反而官非下狱或者失怙失恃或者疾病伤残，为何有些流年有灾害的同时还能升官发家。概因用神只担任繁华贫贱，它的权益就这么大，而休咎祸福主看中和。
繁华贫贱为社会属性，主看十神。休咎祸福多为天然属性主看五行。十神吉五行凶，固然名利好，人事凶。十神凶，五行吉，固然名利欠好，人事吉。多察看一下糊口，然后好好想一想阴阳之理，就会渐渐理解的。用神虽为八字的关键，阴阳却也是八字的魂魄，不要为表象所困惑。要明白用神的真正功用，才干看理解命主的繁华贫贱，一旦把用神全能化，就很难把命算的理解、透辟。
论命，其实也便是看阴阳或五行的那些字，如果想再细致点，那就看寰宇人或者五行十神的那三个字。经过看它们的和合，统统人生象就出来了。阴阳的三大载体是五行、十神、宫位，搞懂它们的赋性和感化法则就够了。当代人太聪慧了，总爱好华美的东西。而本相，每每过分俭朴而总是被鄙弃。
命学为阴阳学，讲的是阴阳两气的运转法则和感化规律。多在阴阳的三大载体五行、十神、宫位高低工夫，是为正路。干系感化才是命运变更的能源，用神忌神是站在一个角度看，但不片面反响命运的法则。这才是命理真经！
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