河图洛书从他的呈现到解读，到处都是疑点，几许智者先贤为河图洛书做出各类遥想，一直未能探访到河图洛书的本相，本期风水常识就带你一同去理解一下河图洛书之谜，下面我们就一同来理解一下吧。
茫茫宇宙，朗朗天地，曾经让几许智者先贤为之遥想。历代的智人哲者无不为本人存在于寰宇之间、物我之间、存亡之间的玄机而伤透脑子。仅就《河图洛书》那几个诟谇小点，不知花去了他们几许脑汁。研讨之册本文稿，也不知有几万万字。但问题不外乎在以下几点：
一、河图洛书的生成年月、地址和创造者？
二、它的原始寄义和与宇宙来源根基的干系？
三、它和八卦和阴阳五行的干系，谁先谁后？
四、它与寰宇之间的干系？
五、它与人的干系和对于人的影响？
六、它的“象、数、理”之间的干系与使用。
1、“河图洛书”的真伪之争
面临《河洛》之生成年月、地址和创造者，除了却地域性地区之外，简直无从讲究。而人们争辩最多的，便是其“真伪性”。
“河洛”之辞，最先见于《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”又见于《管子·小臣》：“古人之奉命者，龙龟假，河出图，洛出版，地出乘黄，今三祥未见有者。”……
在先秦到两汉，甚至唐朝，诸文献记录中，均觉得“上古宓羲氏”时---洛阳东北，孟津县内，黄河之滨，龙马负图而出，献予宓羲。宓羲依此演卦。
又相传，大禹之时---洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。禹即依书治水奏功，遂划全国为九州。又依此定九章大法，统治全国。后收入《尚书》中，名《洪范》。
后人对于《河图洛书》，则偏向于《周易·系辞下》的“河出图，洛出版，贤人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见。故疑“河洛图式”是宋人所为，非古时一切。于是今后一千多年，图书之争，愈演愈烈。
1977年春，安徽阜阳，于西汉汝阴侯墓中，出土一件“太乙九宫占盘”，争辩今后告一段落。因其图式与“洛书数”完整不异，绝非宋人臆造。
太乙九宫占盘分正背两面。正面中间之“圆图”，以八条射线表明了“四正、四隅”的方位，其数顺时针顺次为
“一八三四九二七六”，
“四正”标有“1君”对于“9苍生”、“3相”对于“7将”；
“四隅”是“2”对于“8”、“4”对于“6”，完整符合于《洛书》。外层方边，标有各宫骨气，排列八方。于周遭之间，刻有占辞：“当者有忧”、“当者病”、“当者有喜”……
论其意义，标明《洛书》早存于西汉。
至于1987年，在安徽含山长岗乡凌家滩村落一处，出土距今5300年前，新石器时期大汶口文明晚期墓葬时，发明的一套玉器——玉龟和玉版（见下图2），很多专家疑是古版《图书》，自己则觉有点勉强。
2、“河图洛书”生成的地域
至于“河图洛书”生成地域，说法也纷歧致。
有“洛南说”、“洛宁说”。不过河洛地域大约是指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山四周地域，包含颍水上游登封等地，大抵包含北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地域，即今河南西部地域。南有外方山、伏牛山，北为黄河，西立秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，雄踞于华夏，为“全国当中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古时东西南北的交通关键，地舆地位优胜。
《河图洛书》就算不是创造于此，也必定昌盛于此。至于有人把《河图》比天上之河汉，那只是一种斗胆的空想。
3、《河图洛书》源于天然反应着天然
纵观历朝历代，于《河图洛书》之研讨，绝大大都都逗留在古书的片言只语当中，假设某个前人犯错，研讨的价值也就荡然无存了。也正因如斯，千年的“虚实”之争，至今不断。
别的，从数字到数字，沉浸于数学游戏，也于哲理越去越远。
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