命理学的理论根底是阴阳五行理论，而代表阴阳五行的标记体系则是天干地支。天干地支汗青久长，据《渊海子平》记录，天干地支为上天赐赉黄帝：
黄帝时有蚩尤神捣乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野。流血百里，不能治之。黄帝也是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十千（甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸），十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方步，象地支。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也。
在传说中，十天干、十二地支是上天赐赉黄帝的。固然这只是神话，天干地支的来源十分早，在商朝的甲骨文中就可以看到天干地支在那时已经广为使用。为了记日，前人将十个天干涉十二个地支依照取阳干(奇数）配阳支、阴干（偶数）配阴支的方法组合，共构成了六十个天干组合，既从甲子、乙丑……不断到壬戌、癸亥。
这六十个天干地支的组合被称为“六十甲子”，相传为黄帝命大挠氏所做。依据学者在对于甲骨文的开掘和研讨中发明，“六十甲子”表在商朝就已经发生。商朝人用“六十甲子”记日，出土的甲骨文“六十甲子”表能够说是我国最先的日历。
“六十甲子”最初用于记日，然后被法术家用来占卜。夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子（东方朔）。时曼倩子既成其象，因号曰“花甲子”。
鬼谷子和东方朔都是传说中法术家的前驱，法术家依据天干地支的五行属性，联合律吕之学，用纳音法给每组天干地支起了一个活泼抽象的名字，称之为“六十花甲子”。《理气溯源》说盖纳音者，以干支分派于五行，而本音所生之五行，即为其干支所纳之音也。”六十花甲子的称号如下：
表3.1六十花甲子纳音
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛已石蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑轰隆火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平川木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未河汉水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁已沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
从表3.1能够看到，每组干支都对于应着一种纳音五行。纳音五行发生很早，西汉的京房曾经以六十律相生之法，一概生五音，十二律生六十音，用来合营季候、骨气，来占风雨、霜雪等天然景象。能够说，纳音便是前人用律吕来丈量天籁、地籁、阴阳二气起落盈亏的办法。
据《渊海子平》记录，“六十花甲子”纳音构成于东汉时的东方朔。六十花甲子能否为东方朔所作已经难以考据，不过能够断定的是，六十花甲子的发生与东汉期间的谶纬学有密不行分的干系。《礼?稽命征》云：按《续汉书》黄帝命大挠正甲子、探五行之情而定之纳音，后释之致使其用，而三命行矣。
在命理学的抽芽阶段、古法模子阶段，六十花甲子纳音是推算禄命的最首要办法。这经过古法模子禄命书的章节布置就能看出：在《李虚中命书》、《五行精纪》、《三命通会》中，六十花甲子纳音都位于书的开卷部份。
在命理学的抽芽阶段，纳音推命的办法比拟简略，仅以人出身年纳音的五行旺衰来推命。比方初唐的吕才（605—665)在《叙禄命》中记录了初期纳音推命的办法：
鲁桓公六年七月，鲁庄公生。今检长历，庄公生当乙亥之岁，建申之月，以此推之，庄公乃当禄之空亡。依禄命书，法合贫贱，又犯勾绞六害，背驿马生，身克驿马，驿马三刑，当今生者，并没有官爵。火命，七月生，当病乡，为人弱，身合矬陋。?
鲁庄公生于乙亥年，查上面的表格，乙亥的纳音是山头火，火在秋季处于“病”地，这意味命主胆小、个子矮。
在南北朝、初唐期间，纳音推命的办法比拟简略。到了中唐李虚中创建古法模子以后，纳音推命体系就变得庞杂。整体说来，纳音五行推算禄命有两种方法r第1、经过干支非凡的纳音组合来推理;第2、依据纳音五行的尊卑生克推理。笔者鄙人文中将逐个阐述这两种推理方法。
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