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墨（Mò）姓源出有五：
第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后嗣夏禹教师墨如以后，属于以先祖名字为氏。
据史乘《潜夫论》记录：“禹师墨如。”
传说上古时圣帝舜在位时，洪流成灾，经四岳推荐，舜帝录用鲧为水正，担任管理水灾。鲧采纳梗塞之法，成效越堵水灾越大，反到淹逝世了良多人。舜依法杀了鲧，又改任鲧的儿子禹治水，当时禹仅只十七岁。面临如斯重担，他感应了义务的重大。这时候，有个炎农氏的后嗣叫姜墨如，他见多识广，就向禹倡议采纳引导之法管理水灾。姜墨如倡议使禹茅塞顿开，经由十三年的艰辛尽力，终于安定了水灾，禹因而拜墨如为师。
大禹的儿子夏启树立了中国第一个仆从制国度夏王朝以后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以父亲的名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，亦称墨台氏，厥后有族人省文简改成单姓墨氏，世代相传至今。
据史乘《通志·氏族略》记录：“本墨台氏，后改成墨氏。”
姜胎初的封地本来在台邑(今辽宁向阳)，时称其为墨台氏。在商王朝期间，墨台氏的儿女逐步南迁，终究在孤竹(今河北卢龙)树立了孤竹国，国君叫墨胎。墨胎有两个儿子，宗子叫墨胎允，史称伯夷；次子叫墨胎智，史称叔齐。墨胎在去世前遗言要叔齐承继君位，而叔齐却要让位于兄长伯夷，于是伯夷就逃窜了，叔齐因此也爽性弃位出外漂泊，后双双侍于周文王姬昌。
到了周武王姬发收兵伐纣之时，伯夷和叔齐这兄弟两人却出来叩马阻谏，以为以下伐上是为不仁。及至周武王灭富商以后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或者通称能食的野菜)而食。那时有个妇人就指着他们吃的薇嘲笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而逝世，被其余人葬于首阳山(今河南堰师)。
历代王朝对于伯夷、叔齐二人推许备至，称其二报酬“二圣人”、“二正人”，目的是要让臣子老实于王朝。厥后唐代期间的大儒韩愈、柳宗元都曾经撰文赞颂。
在中国汗青上，唯独西汉武帝期间的太中医生东方朔对于其不觉得然。东方朔以为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不呆滞于物。”即说这二人恪守即将沦亡的事物而稳定，属于逆潮水做秀，算得甚么圣人？
在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后嗣子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。
墨氏族人大多尊奉墨如为得姓鼻祖。
第二个渊源：源于子姓，出自战国早期哲学家墨翟，属于以先祖名字为氏。
墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，传说是春秋期间宋国贵族令郎眱(目夷，即墨夷)以后，其家族到春秋末期已经衰败为布衣。墨翟创立了墨家学说，世称墨子，是战国早期出名的思惟家、哲学家、科学家。
西汉出名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿传记》的末端中分外提到：“盖墨翟，宋之医生，善守卫，为节用。或谓并孔子时，或谓在厥后。”
公元前五世纪初，墨子出身在宋国(今山东枣庄木石镇)一个以木匠为营生本领的手工业者家庭。那时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严厉把持之下，从属和效劳于官府，社会位置非常低下。而那时的工匠是世袭的，因而墨子从小就秉承了木匠制造技能，并因为他的聪慧巧思，使他成为一位高超的木匠匠师和出色的机器制作家，为他厥后的社会勾当奠基了精良的根底。
墨子通晓手工身手，可与那时的巧匠鲁班相媲美。他自称是“不才”，被人称为“平民之士”和“贱人”。汉代期间的哲学家王充乃至说：孔子和墨子的先人都是粗俗之人。墨子曾经做宋国医生，自夸说“上无君上之事，下无耕农之难”，因而是一个怜悯“农与工肆之人”的士人。墨子曾从师于儒者，进修孔子之术，歌颂尧舜大禹，进修《诗》、《书》、《春秋》等儒家文籍。但厥后逐步对于儒家的啰嗦礼乐感应腻烦，终究舍掉了儒学，创建、构成和开展了本人的墨家学派。
墨子“勤学而博”，而且是个以全国为己任、发愤救民于水火中的好人。孟子对于他这类“士志于道”的精力仍是非常歌颂的：“墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之”；庄子也由衷地称誉：“墨子真全国之好也，将求之不得也，虽干枯不舍也，才士也夫！”
墨子洞察到人道的缺点，其著述《天志》、《明鬼》宣传敬天事鬼，以震慑那时权利不受约制的皇帝国君，遂构成墨家宗教观，也因而遭到后人的歪曲与批判。王充在撰著《论衡》一书时，狠狠批驳了墨子的宗教观。但不管若何，墨学在中国古代思惟史上无疑占着沉重要的地位，墨子自己也是一名极出色的优良能人。
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