观自由菩萨，又称观世音菩萨，民间多以观音菩萨相当。尽管名号代表的菩萨同样，但名号自身却各自有差别的寄义，比方观世音菩萨的观世音，便是察看众生，倾听民音的意思，那末观自由又是甚么意思呢？下面就来一同看看吧。
寿自由
相传从前有阿罗汉的踪影，但在灾难中已经消逝不见了，由于他可以随便住世一戒，但只能存活一世。而菩萨却差别，寿命可长可短，能够本人随便布置，还能随机示现，已无存亡寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这便是寿自由。释迦牟尼佛也是寿自由，只需众生请佛住世，佛能够住凡间一劫来度化众生。
财自由
所谓财自由，便是说菩萨不必能够去寻求这些财帛，由于只需本人想要，顺手就可以获得，由于菩萨在过往已经修行有成为了，果报也获得了完成，财帛之物应有尽有，这便是财自由。天民气想要进食，其所想要吃的食品就现前，这也是财自由，只是其自由力有限。
业自由
业力无处不在，众生都跟着业力而转，由于业力而投入差别天下去循环，由于业力而去修行。但佛和菩萨不受业力的影响，不为之所转，他们可以洞察众生宿世如今将来，所以只需跟众生有缘，顺手都能举行点化，利济自若。这与阿罗汉纷歧样，阿罗汉称为无生，这终身了却了存亡，就进入涅槃，再也不出身了。
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观音菩萨为何又叫观自由菩萨？
对于观音菩萨的四个名号
第一个，“观世音菩萨”，这个就表现观音菩萨的慈善心，上面已经作了比拟具体的阐明。
第二个称号叫“观自由菩萨”，表现他的聪慧，观照般若的使用无碍。说他可以在定中察看诸法的自相、共相，具足完全了然缘起性空的聪慧，中道聪慧。“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，这是观音菩萨的聪慧，包含了基本智、后得智、妙有智、性空智，也包含了唯识学讲的成所作智、妙察看智、对等性智、大圆镜智。这也是如来的聪慧。规复到这个聪慧就可以出离存亡，获得摆脱，获得自由，并且进一步获得神通自由、救度众生自由，所以叫“观自由”，即没有一点约束，很自由。第三个叫“普门大士”。观音菩萨在因位、在果位他走的是邪道，灵通无碍，很广阔。这个道、这个门就不是三恶道的门，也不是人天道的门。人天是比三恶道好，可是究竟在六道中仍是有存亡的呀！而他这个门是三乘之门、菩萨之门、如来之门。观音菩萨在因位修行的时分刻苦受难便是为了走这个门。所以修因要修菩萨因，象四无穷啊、四摄六度啊、四宏誓愿啊……。他在果位，以如来身现菩萨相救度众生。所以这个门在因位、在果位周遍法界都是灵通无碍的，叫“普门”。你们看如今有些寺庙叫普门寺。“大士”便是菩萨。所谓“大心之士便是菩萨”。
第四个名号叫“光滑大士”。“光滑”，你看有些观音寺都有光滑殿，普陀山普济寺就有光滑殿，以供观音菩萨为主。“光滑大士”，到了如来的果位，福德美满、聪慧美满、统统法都能灵通，有福有慧、有悲有智。这一个聪慧便是圆成实智。具足这个聪慧就叫如来、又较真如、又叫法性、又叫空性。“光滑大士”就标明观音菩萨早成佛道，具足佛的好事，是为美满，悲愿都很美满。灵通统统而没有妨碍.观自由和观世音是统一个菩萨吗
净空法师---观世音这个名号侧重在教养众生，观自由这个名号侧重在本人修行，侧重在自利，观世音侧重在利他，是一小我不是两小我，自利利他都好事美满。
观达自由，这便是理事无碍，事事无碍，入这个地步才称为观自由菩萨。又观机往救，这便是跟众生感到道交，众生有感，菩萨就来应。
下面介绍，「观世音菩萨，别名观自由菩萨。浅说，则观众人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音这个名号侧重在教养众生，观自由这个名号侧重在本人修行，侧重在自利，观世音侧重在利他，是一小我不是两小我，自利利他都好事美满。底下一句说，「遍观法界众生随其机遇，而自由拔苦与乐，故名观自由」。这是菩萨的德号，教导，主要的教导，我们从典范内里深深的领会到、深深的看法到，世出生间另有比这个教导更主要的吗？找不到！佛是我们的教师，菩萨是我们的学长，菩萨是跟梵学，没结业，可是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的，我们如今初学才一年级，他是五十一年级，比我高太多，可是他仍是我们学长，他没结业，他结业就成佛了。所以我们跟菩萨的干系要搞明白，跟阿罗汉的干系要搞明白，都是同窗，前后同窗，年级比我们高一些。
「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于道理无碍之境，观达自由，故立此名（观自由）。又观机往救，自由无失，故觉得名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》诠释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的地步。观达自由，这便是理事无碍，事事无碍，入这个地步才称为观自由菩萨。又观机往救，这便是跟众生感到道交，众生有感，菩萨就来应。感到道交不行思议，只需朴拙心去感，菩萨一定有应。关头便是至心，至心便是清净心，清净心便是没有邪念。固然人碰到大劫难的时分，一定是有缘由的，这个缘由便是不善业感化。不善业有曩昔造的，有现前造的，曩昔、现前均可以懊悔。假如没有懊悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有办法来；你真正懊悔，后再也不造，有求必应，这个事理必定要理解。曩昔造的罪业懊悔，感到分外分明，现前所造重大的罪业，真正懊悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈善。我们中国谚语所谓的荡子转头金不换，再恶的工作，五逆十恶，就怕你不愿转头，转头是岸，转头就有救。
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