今朝我国的风水学，在宏观上，首要分红“情势”和“理气”两派。固然，也有两者交融以后所构成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派和八卦派等等。但风水学派间的差别差别，首要仍是会合在“情势派”和“理气度”之间。
风水学派系之分的起始，能够追溯到先秦期间。《周礼》中记录西周设立的一类官职“地讼事徒（土）”中便有特地担任调查天然地舆前提以做选址计划的官员，而另外一类官职“春官宗伯”中也设有特地经过卜筮、占星、观阴阳等办法为宗庙、宫宅陵墓等选址的官员。这两种官员选址所用的差别任务办法，即是后代风水学中“情势派”和“理气度”之差别的泉源。
《周礼》中“地讼事徒”的记录
秦汉是我国风水学的生长期，当时，大批新的科学理论和社会思潮大大推进了风水学的开展。天文学和谶纬之学的掺入，使风水学的派系之分隔始扩展。先秦期间的两种选址办法，在此时被辨别发挥光大，辨别被称为“形法家”和“堪舆家”。需求阐明的是，这一期间所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间依据风海军的任务方法给出的差别称呼，风水学者内部并没有明白的界门之分。
唐宋期间是我国风水学的昌盛期间。在这一期间，风水学经由近两千年的开展，新的理论、著述大批呈现，而且与新的思惟、科学技能相联合，终究“形法家”和“堪舆家”辨别开展成为“情势派”与“理气度”，两者也是在这一期间有了明白的宗派之分，各立流派。
情势派，简略地说，便是重视实地观察山川地势，以龙穴水砂为四纲，寻觅赌气茂盛之所。此派的发挥得益于唐朝的风水巨匠杨筠松，他的风水理论强调“山龙落脉情势”，并用一生精神著作阐释，授艺推行，使情势派获得了极大的开展。
杨筠松
理气度，全称三元里气度，其发挥首要得益于北宋初年的陈抟。理气度的理论中心是“气论”，简略的说，便是以为山川情势只能决议“气”的方式，而更主要的是“气”自身因宇宙元素（即星斗流转、四时变更、阴阳、工夫和人自身的举动等等）的影响，而发生的变更，因此理气度与易学、八卦、天文等理论联合愈加严密。“气论”的呈现，将风水学回升到宇宙万物与人相交融的高度，是风水学的重大打破。
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