【原文】 一、卦名：《屯》
二、卦画：
三、卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，富翁贞。雷雨之动充斥，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。正人以经纶。
四、爻辞：
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，失常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，正人几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。正人舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无晦气。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
第一节 卦名 屯
《屯》是阴阳化生的第一卦，“屯“在《说文解字》中剖析为：“难也，像草木之初生。”屯字的一横像土像大地，其他笔划为半个草字（篆体），就仿佛幼苗破土初生的模样，被土和大地压抑。
《序卦》：“有寰宇然后万物生。盈寰宇之间者唯万物，故授之于屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”有寰宇以后，寰宇生万物。充溢在寰宇之间的是万物，开始的是屯，屯便是万物的初始。屯卦就代表万物的初始形态，所以列在天地以后的第三卦。
第二节 卦画
阳少阴多，下卦是震雷，上卦是坎水，勾勒出一幅春雷响起，云起降雨，雨水滋润万物，万物萌发这类情境。它提醒了寰宇构成以后，因为雷动生雨，万物才干初生，雷是能量，雨水下降在地上，雨水与大地联合，阴阳交合而生万物，阐明了万物的根源，阐明了性命的来源，必需有运动的能量。屯是万物构成的第一个阶段，所以放在天地两卦以后，意为天地所生。是阳性卦，表现乾的特点。有动和险之意，又是万物的初生，故用“屯”字，暗示幼苗的初生形态，一是可代表开端的特点，二是可暗示这个阶段的困难和惊险。
第三节 卦辞 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，富翁贞。雷雨之动充斥，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，正人以经纶。 一、若何诠释？
（一）表层意思
“元”、“亨”、“利”、“贞”是正人的“四德”，因从天地而来，刚生，没有遭到外部气场的感化，所以它承继有天地的“四 德”。意思是说：你有“四德”，但如今不要乱跑，利于建自已的故里。
（二）深层寄义
《屯卦》的卦象是震（雷）下，坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上暗示雨还没有落，故释为云。雷和云是寰宇化生，云雷高文，是行将下雨的征象，故《屯卦》意味初生，它代指统统刚构成的重生事物，它的路还慢长，坚苦重重，还需正人一步一个足迹，让天地给它的“四德”去克制统统坚苦，去建立它，经纶它，要有乾的精力，应以全国为重，负起经略全国大事的义务。这便是本卦的精华本质地点。
二、为何这么诠释？
（一）本卦是阳卦，但阴多阳少，阳气很弱，还不能自力，还需求天地的协助、赐与、滋润，对人来讲比如出身不久的幼儿，需求怙恃的抚养。常常处于惊险当中，可是他有“四德”，不能自力步履，随时有惊险，只能做自已的事，还不能帮他人和社会办事。所以他的“四德”就有前提，范围于一个小范畴内。
（二） 雷和云是寰宇以后才有的，雷为刚，云为柔，困难来自“刚柔始交”， 所以“困难”又“惊险”。雷和云就构成了第三卦。雷和云意味寰宇当中的能和最开端的静态物，他们互相感化和运化才干有性命。所以此卦就代表万物初生。
三、怎样办？
处在如许初生坚苦又充溢惊险的阶段，作为正人，你怎样办呢？最好的答复便是“正人以经纶”。
（一）正人该当有襟怀全国，经略四海大业的思惟。只有如许，你才干不怕惊险，打败坚苦。
（二）你先做点甚么，不是傻等着，你要先建“故里”，就好像幼弱的小鸟，需建一个鸟巢，没有这个鸟巢，它无法生活下来。从正人 本身来说，要先打牢根底，就比如修房，你先要打牢地基，地基越深，今后的楼才干建得更高更稳，叫你不要好高骛远。
（三）你先给自已定位，看清你今朝站的地位，要站稳脚跟，你今后走甚么样的路，今朝还不晓得，但你有“四德”，就看你自已怎样走了。但此卦通知你：先打根底，练内功。
注：经纶原意指的是织布时分的丝，所谓经指的直的丝，纶指的是横的丝。用于代指做一件事，就象织布同样，要纵横交错，要经由一个庞杂的进程才干做好。这里指万事开首难，正人要克制各种坚苦，才干成绩一番事业。
下面的六个爻辨别阐明在这个《屯》的大布景下每一个阶段的进程。
第四节 爻辞
第一名爻 初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
一、爻题：初九
第一名是阳爻，呈阳性事物特点，有积极性的意思，居于本卦的最下位，是阳居阳位，与第四爻阴爻响应。它在自已的位上，又有第四爻相呼应，这是有益的一壁，但它处在最下，阳气缺乏，很弱，只能做一点小事，做点根底性的事。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，天然就有下面的爻辞来描绘。
二、爻辞：磐桓，利居贞，利建侯
（一）表层意思：磐桓（pán huán ），磐：大石 桓：草木结虬，石压草木，乃从石侧生出，后引伸为：彷徨；勾留，这里描述十分坚难。守正建寓所有益，利于建侯国。这是周文王作的爻辞，它是侯国之王，这里代指爻的故里（封地）。
（二）深层寄义：屯卦的第一爻是阳爻，处于最基层，尽管刚健，但无势，像巨石压住草木，阐明在草创期间坚苦分外大，但只需有抱负，举动耿直，朴直不阿，贞正稳定，依然可立功立业。
（三）《象辞》诠释：尽管坚苦重重，但抱负和举动纯粹。只需能放下身份，深化下层，依然会博得民意的。
三、应答战略
（一）先找到自已的安身点，把根本功做所踏实。
（二）有“二阴”挡道，你看不清前面的路，不知背面要发作甚么事，你独一要做的便是当心，好好地练你的“内功”，好好地学常识，立好抱负，未来才干克制各类坚苦。第二位爻 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，失常也。
一、爻题：六二
第二位是阴爻，居阴位，居中，得位得中，与第五位的阳爻响应，阐明它处的环境好，能获得协助，这是好的要素。但它在阳爻的上面，是阴爻，呈阴性特点，主静，就比如一个弱女子，乘在阳爻上面，是违道的，被先被初九绊住，这是晦气的一壁，她也没动。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，天然就有下面的爻辞来描绘。
二、爻辞：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
（一）表层意思
坚苦惊险，团团打转，就象四匹马拉车，步伐纷歧致，停此不前。不是来劫掠而是求婚配，女子据守本人的计划，如今不嫁人，过十年后才许嫁。邅(zhān),意难堪行不进；匪通“非”，意为“不是”；“婚媾（ɡòu）”，意思为婚姻、嫁娶。媾便是联合。
（二）深层寄义
“六二”阴爻阴位，并且鄙人卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“响应”，该当结为伉俪。不意“六二”又恰恰在阳刚的“初九”上方，十分靠近，致使“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步纷歧致，难以顺遂行进。这里的“乘马班如”，是对于屯二爻处境坚难水平的抽象比方。“匪寇婚媾”意思是“不是掳掠成婚”，这里说婚娶是应按正常的俗定，不能急于求成，更不能采纳强迫的抢婚如许违道的本领；“女子贞不字，十年乃字”，这句话的意思是：对这个阴气缺乏的女子来讲，你还没长大，要守贞，要等10年才干嫁，是要通知一个你：做任何事，要据守邪道，要有一个进程，不能急于求成。这背面“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”便是正人面临《屯》六二的坚苦，所采纳的举动。而“乘马班如”是对于《屯》六二的坚苦水平的描述。
整句话的寄义：屯的第二阴爻，处在《屯》的初生，坚苦重重的大布景下，它仍是在彷徨，作为人来讲，现处在困难的窘境中，你的路又还长。必需意志坚决，你不要急功冒进，不能急于求成，要守正，按客观法则处事，末了才干乐成。假如你强行冒进也是一场徒然。此卦爻通知你：你今朝还处在草创期，坚苦和惊险都有，你需求做的，便是守正，按客观法则行事。
三、应答战略
（一）不能急于求成，要等。
（二）要勇于面临坚苦和惊险，由于这是你当前的处境，你不能逃避，你如今便是有坚苦。
（三）要守正，不被失常的景象摆荡，按客观法则行事，末了仍是能有所作为的。
第三位爻
六三，即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。正人舍之，往吝穷也。
一、爻题：六三
第三位是阴爻，也是阴性事物，是阴居阳位，不正，与上六阴爻，不响应，也不居中，所以处的环境晦气。这个阴性事物处在阳气的氛围中，阐明它想动，但它是阴，本该主静。假如积极反击的话，甚么也得不到。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，天然就有下面的爻辞来描绘。
二、爻辞：即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。
（一）表层意思
“即”意为就、靠近。“虞（yú）”这里是古代办理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的寄义，比“悔”的水平高，靠近“凶”， “几”意为机敏。
整句话意思为：追赶打鹿，又没有管山林之人引诱，导致鹿逃入树林中，正人这时候要机敏，不如及时摒弃，假如仍是持续追赶的话，就会有惊险。
《象辞》说：追赶鹿短少管山林之人引诱， 觉得能擒获，那是自觉得是，正人应及时摒弃，不然必有祸事或者招致贫乏。
（二）深层寄义
六三是阳位，但阴爻占了阳位，阳积极，阴主静，此阴爻不居中，不得位，也得不到上六阴爻的协助，此阴爻本不应它动，它又处在晦气的环境中，也得不到协助，只需步履，就会有惊险。所以用狩猎没有导游一事来比方它的惊险。爻辞通知你：坚持清醒，不宜步履，克制冒进，衡量利害，当舍则舍，不行轻举妄动。
三、应答的战略
（一）不应你行事时，你要多察看，就不要步履。
（二）务必有强人指点，方可步履。
（三）不要顽固，得不到的不要强求，当舍则舍，不追赶一时之利。第四位爻 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无晦气。
《象》曰：求而往，明也
一、爻题：六四
六四是阴居阴位，得位，与初九爻响应，是阴性事物，主静，不居中，挑选的余地小，但获得初九协助。假如是女子求婚，就会有初九的给与。
二、爻辞：乘马班如，求婚媾，往吉，无晦气。
（一）表层意思
此爻就象四匹马拉车，步伐纷歧致，停此不前，求婚嫁，若去就吉，没有晦气的。
（二）深层寄义
此爻是阴性事物，仍是坚苦，仍是停此不前，由于已进到第四阶段了，所以前提趋于成熟，它站在自已的位于上，没有人进犯它，能够去求婚，可以取得吉利，没有甚么晦气，由于有初九的协助，能完成阴阳交合，有收成，有益益。
（三）我以为此爻的爻辞的第一句已通知我们：惊险和坚苦，还在彷徨，由于是阴爻，主静，停此不前。背面“求婚媾”，与六二“匪寇婚媾”相对于应，便是阐明媒正娶，按正惯例则处事，即使不应你积极，但你仍是积极去了，是吉的，没有不顺遂的。由于你按卦爻的本意，即客观法则去做的，做的事是你份内之事，是你的职责，就不会有惊险。此爻通知你：今朝看起来，仍是惊险和坚苦，还在彷徨，假如是女子求婚一类的事，便是顺的，成效就会有汉子娶。“女子求婚一类的事”是阴性事物，它契合“六四”爻位法则，成效便是吉祥的。反之假如人的举动表现的是阳性之事的举动，就不会吉祥的。
《象》曰：“求而往，明也”，意思为：“请求婚的话，你就前往”，这个事是光亮正直的举动，没有晦气。
此爻通知你：尽管坚苦，但你按正常的天然法则，做你职责以内的事，按事物的发展前后挨次去做，便是吉祥的。
三、应答战略
（一）对今朝的坚苦和惊险，你不要彷徨，你能够步履，可是步履是有前提的，第一，要做的事是契合客观法则的，也便是做自已该当做的；第二，光亮正直的去做。举例：就好像女子嫁人，尽管找快意的郎君有坚苦，但她年齿到了，契合国度的婚姻法，大风雅方的求婚，没有谬误的，固然便是吉了。
（二）对今朝的坚苦和惊险，你要精确面临，做自已能及之事，一点一点的克制，一点一点的练，保持寻求，这便是“经纶”，末了就会打好根本功，未来才干大有作为。第五位爻 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
一、爻题：九五
第五位是阳爻，呈阳性事物特点，是阳居阳位，得位，也居中，与第二位的阴爻响应，六二的阴力量量较小，对于九五的撑持度过小，此爻处的环境仍是有益的，可是在《屯》初生坚苦的大布景下，只能适合建侯，建依据地，是建依据地的第五阶段。
二、爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（一）表层意思
“屯”便是屯积，“膏” 指脂肪或者很稠的糊状的东西，这里指财物，延长为膏泽；“贞”意为是恪守稳定动。对于这些囤积的财物或者收益，少的恪守不恩赐与民，仍是吉的；多的恪守而不恩赐与民，便是大凶。因而，在求测时假如获得此卦此爻，那你就多办慈悲事业，广施予民。
另外一种诠释：只顾本人囤积财产而不留意协助他人，是很惊险的，那样做，办小事有乐成的大概，但办大事则必定会呈现凶恶。
（二）深层寄义
在《屯》初生坚苦的大布景下，进入了第五个阶段，也便是建依据地的后期了，坚苦依然存在，而这阳爻还夹在两阴中心，它的能量还发挥不出来（屯其膏），但它是阳爻，在动，它在尽力，只能在部分范畴施能，所以“小贞吉”；假如它不思索此时的坚苦和客观实践，硬要保持发挥能量的话，就会致凶。“屯其膏”，便是积累能量，积累本领，积累聪慧，你如今只利于建侯，还不是发挥志向，抢夺全国的时侯。正人你要积累添加才干，今朝只能做自已范畴的事，尚未对于外发挥才干，假如你此时要对于外实施能量，便是凶。
三、应答的战略
（一）在你羽翅未饱满的时侯，不能飞得太高，不然你会摔得很惨。因而你只能做点小事，不能对于外逞能。
（二）此卦此爻通知你：你今朝的处境依然坚苦，但你已有了必定的根本功，能够做点能及所能之事，还要持续练你的根本功，切不行操之过急。第六位爻 上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
1、爻题：上六
第六位是阴爻，呈阴性事物特点，阴居阴位，得位，不得中，此爻居今朝的时空地，标明它处在自已人地位上，不居中，阐明周旋的空间不大，该当表示阴性事物特点，是《屯》的最高阶段。
二、爻辞：乘马班如，泣血涟如。
（一）表层意思
四马行进，步伐纷歧，进退两难，哀痛抽泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？意思为：《象辞》说：“哀痛抽泣，泣血不止”，这类情况怎能保持持久呢？
注：“涟”是落泪。
（二）深层寄义
“上六”阴柔，阴气本该降低，却回升到顶点，是阴气衰极，没有阴力量量了，“乘马班如”，仍是中止不前，不能动了。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能取得应援，致使陷于进无可取，退无可守的绝境；到第六爻时本该建好依据，而此时它还不动了，因此恐忧，血泪涟涟。“象传”说：在这类情况下，又怎样能持久呢。我们晓得本卦首要描绘事物初生坚苦，利于建侯。建侯的目的是为未来打全国，可此爻是末了一爻，是个阴爻，阴爻主静，它连“建侯”都没有去做了，因此“血泪涟涟”，便是哀伤，哭红了眼睛。这一爻通知我们：做甚么事都有一个度，不能过极。哪怕是练根本功，练长了就会烦，练得失去了决心，末了不想练了，成效就忧心堕泪。
三、应答战略
（一）做甚么事，都要留有后路，留有空间。
（二）由于是事物的初生，受了波折也没关系，总结经历，走好背面的路。 总 结 这六个爻描绘了一个年青的男孩子，初生牛犊不怕虎，面临坚苦和惊险，先立好抱负，操练根本功；同心专心想到表面闯荡，路上碰到了一名让他动心的女孩，但愿对于方可以嫁给他。女孩子跟他说，如今还不是时分，等你考取了功名再来找我吧；于是少年看法到了自已还年青，办事不能操之过急，归去持续修练内功，履历诸如狩猎没有导游这些过后，他理解了：在面临一些引诱的时分也舍得摒弃，晓得有舍才干有得；厥后他生长为一个青年的男孩子，再去求婚，终于获得了女孩子的喜爱；这个小伙子，持续积存聪慧，但聪慧不大，只能胜任一些小的任务，做大事的聪慧还不够，还不能做大事；因为面临的事物坚苦大，眼看要到中年了，还在做小事，还没多大出息，就忧心重重。
《屯》通知我们：万事开首难，只需我们立下了志，找到打破口，就一步一步向前走，不竭去总结经历，遭到波折，不要哀伤，就会建好自已的居地，打好根底，从而进到《蒙》。
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