《易经》中一切的卦，都是由两个标记构成的，甚么是阴，甚么是阳呢?阴阳之间是如何的干系?一个叫阳爻，一个叫阴爻。那末阴阳的观点，源自古代中国国民的天然观。在劳动中，前人察看到天然界中各类对峙又相联的大天然景象，如寰宇、日月、日夜、寒暑、男女、高低等，以哲学的思惟方法，归结出“阴阳”的观点。前人以为，天下便是由阴阳两部份构成，它们相互依存、对峙、转化，保持着宇宙的均衡。因而说阴阳是组成宇宙万事万物的根本元素。风水术用阴阳来暗示事物的属性，对掌握事物内涵的调和有很主要的感化。
在富商期间，前人就已经有了比拟成熟的“阴阳”的看法。《易经》第一次把阴阳的观点举行体系化展示，并用“——”和“—”两个标记抽象地抒发出来。成书于战国末年的《易传》一书以阴阳对峙一致的思惟为中心，进一步阐述了阴阳订交的问题，得出阴阳订交兴万物的论断。
《易传》提出：“一阴一阳之谓道”，以为阴阳的交替是宇宙运转的基本法则。在如许的哲学观下，把人和宇宙之间的万事万物放在统一个别系中来看法，为若何把 人与天然融为一体奠基了根底。而风水学则将阴阳哲学使用到了详细的实际中，力图在实际糊口中找到阴阳均衡之道，求得人与天然之间的调和。因而，阴阳学说能够被当作风水学的内涵理论中心，兵影啊之大是小吾而喻的。
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