我们都晓得，后天八卦是先天八卦的晋级版，先天八卦没有对于卦序举行五行的分类，然后天八卦保存了先天八卦的根本属性，有添加了五行的属性，那末在后天八卦中后天八卦与五行的干系是甚么样的，同生共存？
还想要理解》》甚么是先天，后天八卦
《易经》内里包括八卦与五行，易经内里一切的东西都是互相联系关系、感化的。只有把他们都联合起来剖析事物才是最片面的。
从五行相生相克的干系来看，五行理论发生得比拟晚，大概与青铜器的发生有关。
宓羲所处的新石器时期，是不行能有五行相生相克理论的。这一点从宓羲先天八卦图完整能够看出，先天八卦所反应的是阴阳理论，而尚未五行理论。
先天八卦的摆列挨次为：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。依照这个挨次，其走势恰好成为一个S形，这便是太极图中的阴阳两种物质阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴中有阳，阳中有阴。假如说先天八卦也有相生相克干系的话，也只有阴阳之间的此消彼长干系。因而先天八卦数，即乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八这个摆列挨次，是表现阴阳转化思惟的主要根据。
从后天八卦图能够看出，文王对于先天八卦图中各卦地点的地位有了很大改良。分明看出，文王后天八卦已经引入了五行的观点，对于八卦中的每卦都付与了五行的属性。
后天八卦的属性除了了保存先天八卦的属性外，又添加了五行的属性。
详细来讲，因为金生水，而雨水是从天上落下来的，因而，对于乾卦付与了金的属性；兑为泽，泽是包容水的，看起来水是由泽生的，因而对于兑卦也付与了金的属性；坤为地，田主如果由土所构成，所以对于坤卦付与了土的属性，一样，因为西周处于我国的西北地域，其四周的山，根本上都是土山，所以对于艮卦也付与了土的属性；
震尽管为雷，但春雷一动，草木开端萌生发展，《易经》说“雷雨做，而百果草木皆甲坼”，所以对于震付与了木的属性。
一样，巽为风，树木在风吹中开端发展，没有风或欠亨风之处，树木难以发展，所以对于巽也付与了木的属性。如许一来，对于八卦的每卦都付与了五行的属性。
在图形布置上，因为我国大陆位于赤道以北，南边酷热，把离火卦放进去，意味炎天；北方冰冷，把坎水卦放进去，意味冬季；东方是太阳升起之处，一片活力，把震木卦放进去，意味农作物和树木发展的春季；西方这天落之处，把兑金卦放进去，意味萧杀珍藏的秋天。如许以来，四时也清楚了。
这只是应用《易经》对于部份事物的分类，把握了其法则加以设想，就能把易经使用就任何事物上去剖析问题了。
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