蒙为「发蒙」的蒙，继「屯卦」而来，暗示寰宇初开以后的无知形态，在人则比方小孩还没有懂事的阶段。内水险、外艮止，因惊险而中止。因处蒙卦之时，才能缺乏以对付惊险，面临惊险该当停下来静观其变，请教于有聪慧、有经历的父老则是最好的战略。
稚嫩不懂事，昏昧蒙昧。
蒙为「发蒙」的蒙，继「屯卦」而来，暗示寰宇初开以后的无知形态，在人则比方小孩还没有懂事的阶段。
卦象为山下出泉，尽管泉水汇流可成大河，但刚从山下冒出的泉水并无一个定向，到处乱流，能量亦缺乏，间隔成为?奔腾入海的大河?另有很长的间隔。
?蒙?又有内水险、外艮止的卦象（艮为山，意味?中止?的意思）。意谓因惊险而中止。因处蒙卦之时，才能缺乏以对付惊险，面临惊险该当停下来静观其变，请教于有聪慧、有经历的父老则是最好的战略。
但求问于人则该当诚恳，防止繁锁而乱问，所以卦辞说?初筮告，再三渎，渎则不告?：工作问一次人家会通知你，再问第二次、第三次，那便是轻渎，轻渎则不告。求神问卜是如斯，请教于人亦然。
蒙卦在卦序里是继屯卦以后，与屯卦为相综（卦形高低相反）的一对于对于卦。屯卦为「动之险」（步履前去惊险）；蒙卦则恰好相反。蒙卦内里是水（惊险），表面是山（中止），是「惊险而中止」；亦有山下有险之象。屯卦为「山中有山君，更向虎山行」，主动面临惊险与应战；蒙卦则是面临惊险，晓得本人才干缺乏（无知蒙昧），所以中止不前。
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
［字义］
匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求童蒙不懂事的人，而是童蒙不懂事的人有事请教于我。古代有事问卜时，是问卜的人去找卜筮先生，而不是卜筮先生去找问卜的人。
初筮告，再三渎，渎则不告：第一次来问筮会为详确以告。但再一次、再第三次，一问再问，则是轻渎，轻渎就再也不告。
筮：上古问事有分卜与筮，卜是取龟将所问的工作刻在龟甲上再烧烤龟甲，依烧烤以后的变更来解读休咎。筮则是用蓍草做演算，算出卦象以后再以卦象来看休咎。
初六，启蒙，应用刑人，用说枷锁，以往吝。
民意草昧时，就该当严加管理，切忌姑息养奸，应用于运用科罚以做为戒备。假如这时候纵容罪犯，任其开展，则将来会懊悔莫及。
［字义］
启蒙：指开端启示国民之无知的时分。
应用刑人：指适于运用科罚来惩办罪犯。《象》传说：?应用刑人，以处死也。?指的是以科罚来建立法令的森严，规矩法令。
用说枷锁：说为?脱?的意思，即撤除、脱去。枷锁为刑具，脚镣和手铐。用说枷锁指脱去刑具，开释罪犯的意思。媒介说?应用刑人?，后言?用说枷锁，以往吝?，弥补阐明?应用刑人?的意思。既然该当运用科罚，那末开释罪犯而不必科罚，固然就晦气，所以说?以往吝?。
吝：休咎悔吝为易经中常见的断辞。悔是懊悔，是有检讨的懊悔，有改过之意，因而偏向于?自凶而趋吉?，介于休咎之间，但如果能改过则可变成吉。吝则为仇恨与可惜，《说文》?吝，恨惜也?。吝亦介于休咎之间，有?自吉而转为凶?的大概，未至于凶，但如果顺其开展则大概变成凶。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
具备容纳及中庸之美德，且可以协助别人，启示别人的无知。卜婚姻大吉，适于取媳妇；有能乾的儿子可以协助持家。
［字义］
包蒙：包为容纳之意。包蒙意谓可以容纳别人之无知幼秩。初九为启蒙者，以酷刑峻罚启示无知；九二包蒙则是以容纳之心看待无知。
纳妇吉，子克家：纳妇即取媳妇之意。《尔雅 . 释亲》曰?子之妻为妇?，又曰?弟之妻为妇?。因?纳妇吉?后文有?子克家?，因而此处?纳妇?应是指为子取妻，即今之取媳妇。?纳妇吉，子克家?言为子授室以后，子立室立业，有家室以后终能承当家庭义务。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，旡攸利。
贪财好色，纵容于愿望，有如女孩子见到花花令郎就与人私奔，还没获得对于方的心，本人就先失身了，因而不会有持久的好处。
［字义］
勿用娶女：娶女不宜。由于女子操行欠安，败金而不自爱。
见金夫，不有躬：言见到有钱的夫君就失身。高亨对于这两句有另外一诠释，并将断句为?见金，夫不有躬?，以?金?为?奁金?，即冥纸。?夫不有躬?为夫丧命。意思为，女孩子克夫，娶她以后丈夫就会被克逝世，预备烧冥纸，所以勿用取女。两种诠释从前者为佳，由于?象曰：勿用取女，行不顺也?，意指女子举动不规矩，所以不要娶女。
六四，困蒙，吝。
本来就愚蠢蒙昧而才干缺乏，如今又与小报酬伍，不晓得要接近一些高超之士来增加本人的见闻，因而困于本人的无知当中，没法自拔，生怕只能仇恨与可惜。
［字义］
困蒙：受困于本人的无知。
六五，童蒙，吉。
尽管你的才干常识都还不够，但因为能保有小儿百姓之心，纯粹而天然，因而吉士自有天相。
［字义］
童蒙：小孩的知无与幼秩乃为自然，是一种无邪天真。此言问事者的蒙昧，有如孩童之无邪，是?自然呆?，所谓?傻人有傻福?，因而为吉。
上九，击蒙，晦气为寇，利御寇。
这时候已是蒙卦末了阶段，该当走出蒙昧无知，冲破童蒙的蒙昧，统统应化为积极。不能当响马去做不义之事，反而该当主动冲击响马。
［字义］
击蒙：冲击、击破无知。有觉悟之意。
晦气为寇：有戒备不能过于暴力之意。戒备有二。一是击蒙不能过分，冲击无知以致于过于残酷，则变为?寇?（伏莽）了。?利御寇?由于师出着名，因而各人齐心一意，所以?象曰，应用御寇，高低顺也?。但御寇不该过分，本领不能过于残酷，或以暴制暴，以致于本人也变为伏莽。
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