【原文】甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南边(巳午未之位为南边朱雀之象)，戊已土主中央(辰戌丑未之位为勾陈媵蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象)，壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义?或谓：
东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和蔼，万物发作，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南边有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此成齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。(炎天主长育万物，草木蕃昌，咸赖火德之功也。)西方有神少昊，来兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋气谓金如刀，豪气肃杀，草木凋谢，成熟收气之时。)
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生固结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不行无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。 (四维：春三月，夏六月，秋玄月，冬十仲春。)何公论日：天若无土，不能圆盖于上;地若无土，不能厚载于地，五谷不生：人若无土，不能营运于中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不行缺土也(三才谓寰宇人)。木若无土，有失载培之力：火若无土，不能烛照四方;金若无土，难施锋锐之气;水若无土，不能堤泛滥之波;土若无水，不能长养万物。此所以五行皆不行无土。所以土居中央.支散四维，树立五行而成也。
【口语撮要】
甲、乙的五行都属木，属东方。寅、卯、辰一样属东方，为青龙之象。
丙、丁的五行郝属火，属南边。巳、午、未一样属南边，为朱雀之象。
庚、辛的五行都属金，属两方。中、西、戍一样属两方，为白虎之象。
壬、癸的五行部下水，属北方。亥、子、丑一样属北方，为玄武之象。
戊、己的矗行都属土，属中央。辰、戌、丑、未一样属中央，为勾陈、螣蛇之象。
那时，身为史官的大挠氏规则：天1二中，甲乙属木，丙丁属火，戊己属
土，庚辛属金，壬癸属水。他又规则了十二地支的五行：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属上。那末，如许规则的道理在哪呢?
位于东方的是太吴神，驾着代表雷电的“震车”，办理事物的各类规范，把握着一切和春季有关的工作。如许，仁风和蔼就发生了，万物也开端抽芽发展，这便是术居于东方的缘由，而天干甲乙和地支寅卯也都居于东方。
位于南边的是神农帝，驾着代表猛火的“离车”，办理事物的各类规范，把握着一切和炎天有关的工作。如许，艳阳酷气随之呈现，万物已经开展完备了。这便是火居于南边的缘由，而天干丙丁和地支巳午也都属于南边。在炎天，凭仗着火的感化，万物才得以发展发育，草木也因而而蕃昌。
位于两方的是少吴神，驾着代表池沼的“兑车”，办理事物的各类规范，把握着一切和秋季有关的工作。如许，肃杀静气就随之发生r，万物此时已经成熟，再也不持续发展。这便是金居于西方的缘由，而全国庚辛和地支申酉也，起居于两方。秋季的五行之所以属金，是由于秋天就像刀同样，饱含肃杀之气，可以让草木凋谢，此时的万物已经成熟。
位于北方的是颛顼帝，驾着代表水的“坎车”，办理事物的各类规范，把握着一切和冬季有关的工作。如许，水汽开端固结冰雪，万物在这时候也都纷繁埋伏躲避，这便是水居于北方的原冈。天干壬癸和地支亥产也都居于北方。
位于中央的是黄帝，它驾着代表人地的“坤车”，把握着中央的地盘，而且四季、四方的木火金水都不能没有土，所以就让天干戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未辨别位于四维，各得其所。四维便是指春天的三月，夏日的六月，秋天的玄月，冬天的十仲春。对于此，何公还特别谈论过：天假如没有土，就不能像圆同样在上面掩盖着大地;地假如没有士，就不能起到承载的感化，五谷也没法发展;人假如没有土，就不能在寰宇之间生活勾当，五常和五行也没法树立。五常便是仁、义、礼、智、信，五行便是金、木、水、火、土。这便是三才都没法缺上的缘由。三才是指天、地、人。木假如没有土，会失去培育、种植的根底和助力;火假如没有土，就不能像烛炬同样照亮四方;金假如没有土，就没法发扬出锋锐之气;水假如没有土，就不能像堤坝同样隔绝泛滥的波澜;土假如没有水，就不能发展、滋润万物。这便是五行都不能缺土的缘由。综合上面的说法，土居于中央，属土的地支辨别散于四维，树立起“金木水火土”的五行之理。
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