“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八八六十四卦。”这是对于易经卦象的一句描绘。《周易》由《易经》和《易传》构成，易经有六十四卦，周易天然就有六十四卦，每一个卦象有各自差别的诠释，差别的意味，如今就跟三通网小编一同理解一下周易六十四卦中的第十四卦火天大有卦。
火天大有卦简介
大有卦：易经六十四卦之第14卦
火天大有（大有卦）顺天依时 属上上卦
卦象义
象曰：砍树摸雀作事牢，长短口舌天然消，婚姻合股不吃力，若问走失未逃走。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上便是好天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发挥而阴气（邪气）散失之象。大有，便是大大的有，是力气、物资、气运充分的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦独一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。意味着君主擅长处下而吸纳全国贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这便是“大有”真实的寄义。
卦辞诠释
大有卦，阐释乐成后的因应准绳。因本卦独一的阴爻处于君位，其他五个阳爻都遵从批示，为它效力。国度兴盛，苍生富庶，这是遍及的希望。但工作总有两面性，甚么都有简单令人昏昏，忘乎所以。卦的内容因而强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又由于知艰慎行的水平差别，六爻的成效其实不同样。
大象：
“大有”是大的一切，伟大事业的意思。这一卦，离卦的日，回升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；并且，独一的“六五”阴爻，在尊位得正，其余五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，具有全国，心胸万民。
乾下离上 大有元亨
初九 无交害，匪咎；艰者无咎。
九二 大车以载，有攸往，无咎。
九三 公用亨于皇帝，小人弗克。
九四 匪其彭，无咎。
六五 厥孚交集，威加，吉。
上九 自天助之，吉无晦气。
离上乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而高低应之，曰“大有”。
谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。
其德刚健而文化，应乎天而时行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。正人以遏恶扬善，顺天休命。
以健济明，能够进退善恶，“顺天”之“休命”也。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
二应于五，三通于皇帝，四与上近焉；自力无交者，惟初罢了。尽管无交之为害也，非所谓“咎”也。自力无恃而知难焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“无交害”也。
明惟初九为然也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。
九三：公用，亨于皇帝，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于皇帝”，小人害也。
九三以阳居阳，其势足以通于皇帝。以小人处之，则败矣。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。
“彭”，三也；九四之义，知有五罢了。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。
离上乾下
处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于缺乏，缺乏之形见于外，则威削。
上九：自天祐之，吉无晦气。
《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。
王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘和婉也。五为信德，罢了履焉，履信者也。居丰厚之代，物不累心，崇高其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故《系辞》具焉也。
译文：上天保佑，大吉，无往晦气。曰“祐”，曰“吉”，曰“无晦气”，其为福也多矣。而终不言其所致使福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！盖其所致使福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不行以用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，然后众予之，“履”之六3、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九5、上九又得以坐受二阴之成果，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无晦气’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“贤人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。
启迪：满而不溢，永久坚持谦逊。
大有卦诠释，火天大有六爻休咎解卦，易经大有卦详解
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。正人以遏恶扬善，顺天休命。
大有卦代表着『大有收成』之象，大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，意味天命所归，得民气，因而主吉。
火天大有六爻休咎详解
初九。无交害，匪咎;艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
交即骄，初九为阳爻，处于下位，九四又是阳爻，两者不响应，阐明有才但未崭露头角，还处于起步阶段，此时不行自得失态，仍需在困难中戒惧方可无咎。卜婚成，卜康复，卜讼散，求财吉。
九二。大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九二阳刚，鄙人卦正中，与六五响应，为可当大任之象，就像载之以大车，无灾害。但求婚不宜，利于收支。
九三。公用亨于皇帝，小人弗克。
象曰：公用亨于皇帝，小人害也。
九三阳刚得位，下卦之上位，为公侯位，上六五为君王，礼贤下士，公侯自当竭尽所能，若小人得此恩宠，则会形成风险。卜婚成，卜官事有朱紫助，求财吉。
九四。匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
彭是浩大的意思，九四为阳爻，但居阴位，意味礼让。事物盛极必定酿成危急，所以必需自我按捺，才干避开灾害。卜婚成;寻人、官事，均吉;失物亦在。
六五。厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也;威如之吉，易而无备也。
厥是其，孚为信，交如便是订交，威如是指森严。六五为阴柔，居上卦当中位，又在君位，与九二刚柔响应，高低诚信订交，相互信赖，足以激起士气。诸事中平。
上九。自天祐之，吉无晦气。
象曰：大有上吉，自天祐也。
上九在最上位，留神物极必反，因而要谦逊，本人能抑制本人，才干取得上天护佑。占官事有头，余吉。
大有卦（火天大有）详细事占详解
胎孕：为双生，过月生无虞。
求事：用而必得。
求官：闻达，应于丑未月日时。
求财：动有静无，得本姓人助，不必再求。
家宅：大人不会，房屋休整，流派不正，或者有两口外姓人同居。
寻人：往西可寻。
疾病：寒热来往，头痛眼昏，胸痛，往东南边。
官讼：大事成，小事有头无尾，以本姓报酬朱紫。
婚姻：必成，或者入赘或者再嫁之女，并且其妇人有破相。
见贵：初阻后顺。
出行：宜往西方。
行人：戌日归。
丢失：向半新旧屋处寻，在沟边。
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