在中国四圣兽中，另一个经常跟龙相提并论的便是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中征服鬼物的才能，使得它也变为了属阳的神兽，经常随着龙一同出动，‘云从龙，风从虎’成为征服鬼物的一对于最好拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具备避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，固然也是由星宿变为的。是由二十八星宿当中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了了玄门中的四灵包含了青龙白虎以外，连在风海军探勘坟场时，在地形火线摆布双方崛起的地形，能够看成泉台之处，都有奇特的称呼，称之左青龙、右白虎，取其保护之意，而在公堂中也有不异的粉饰，在摆布堂柱上绘有青龙百虎，以其弹压邪灵。而在玄门鼓起以后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，便是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的赞同词。而道家炼丹份内外(内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢非常断定)，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，二者联合以后，一阴一阳，相互谐和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在前人心目中，山君是可骇的东西，又是可敬的东西。可骇的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛非常，可以避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《习俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼怪。今人卒得恶遇，烧皋比饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’前人还以为白虎是一种吉祥：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变成龙的时分。而又到黄帝的向东开展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成为了一致南边时凤图腾在天堂的新房，因两大部族交融而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周代今后，封建制度正式确立，五行思惟同样成熟，把天像从头划分，朱鸟放到了南边，和回禄火神一同崇敬了。而西方的就崇敬白虎。在部族妥协及迁徙，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南边的虎向北移，全国表现一个大周转的看法运动。到汉朝五行看法成为了一致的思惟，再补出玄武实现‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南边朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋天，因五谷是在秋季有收获的，所以就把它放在秋天，但它不是动物，若何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《公理》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋朝己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自由二十八宿以外。咸池另有一个诠释，便是太阳沐浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出的地方，咸池也便是碱水湖，应是岷山地域的芋个湖泊，或者是青海。由此可证实原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的看法。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的习气。
又因为白虎是战伐之神，所以有多位的虎将被说成为白虎星充扥世的，如：唐朝上将罗成、薛仁贵父子等人。除了此以外，白虎又被玄门吸放，被神化起来，成了各古刹的门神。
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